首页>> 文学>> 国学>> 子部>> 菜根谭:德在人先,利居人后

德在人先,利居人后

《菜根谭》 作者:明·洪应明

宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。

【译文】 追逐功名利禄不要抢在他人之先,进德修业不要落在他人之后,享受物质生活不要超过允许的范围,修养品德要达到自己分内所应达到的标准。

【注解】 宠利:荣誉、金钱和财富。 德业:德行,事业。修为:修是涵养学习,修为即品德修养。 分:此指范围。

【评语】 人的品质修省是从实际的利益中体现和磨炼出来的。范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,表现了一种传统的优良的人生态度。现在提 倡“吃苦在前,享乐在后”,表现的同样是“德在人先,利居人后”的境界。 从辩证的角度来看,乐的结果是苦,苦的结果是乐,苦乐相循是自然法则,一个不能吃苦的人万事都不能成功,苦尽才能甘来。名利地位固然能鼓励人奋发向上,但是假如过分的重视名利,有时也会给人带来无限的苦恼。从道 德修养来看,在名利享受上不争先,不分外;在德业修为上时时提高,是个 人走向品德高尚的具体表现,含有一种精神的充实和追求的愉悦。

0

猜你喜欢:

  • 《西游记》 却说他兄弟三众,到了殿上,对师父道:“饭将熟了,叫我们怎的?”三藏道:“徒弟,不是问饭。他这观里,有甚么人参果,似孩子一般的东西,你
  • 《扬子法言》 或问:“吾子少而好赋。”曰:“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰:“壮夫不为也。”或曰:“赋可以讽乎?”曰:“讽乎!讽则已,不已,吾恐不免于
  • 《宋史》 ◎五行二下 ○火下 乾德二年十月,眉州献《禾生九穗图》。四年四月,府州、尉氏县、云阳县并有麦两歧。五月,鱼台县麦秀三歧。
  • 《清史稿》 ◎藩部二 ○敖汉 柰曼 巴林 紥噜特 阿噜科尔沁 翁牛特 克什克腾 喀尔喀左翼 乌珠穆沁 浩齐特
  • 《清史稿》 ◎诸王二 △太祖诸子一 广略贝勒褚英(子安平贝勒杜度、敬谨庄亲王尼堪、杜度子悫厚贝勒杜尔祜、贝子穆尔祜、恪僖贝子特尔祜、
  • 《简爱》 圣.约翰先生走时,天开始下雪,暴风雪肆虐了整整一夜.第二天,刺骨寒风又刮来了另一场铺天盖地的大雪.黄昏
  • 《清史稿》 ○武理堪(子吴拜苏拜苏拜子和讬) 武纳格(子德穆图齐墨克图) 阿什达尔汉(苏纳固三泰固三泰子明阿图明阿图子赛弼翰瑚什布瑚什布子穆
  • 《魏书》 ◎高宗纪 高宗文成皇帝,讳浚,恭宗景穆皇帝之长子也。母曰闾氏。真君元年六月生于东宫。帝少聪达,世祖爱之,常置左右,号世嫡皇孙。
  • 《菜根谭》 幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为
  • 《史记》 西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大:此皆魋结,耕田,有邑聚。其外西自同师以东,北至
  • 《汉书》 统母 日法八十一。元始黄钟初九自乘,一龠之数,得日法。 闰法十九,因为章岁。合天地终数,得闰法。 统法一千五百三十
  • 《白鲸》 我,以实玛利,是那些水手中的一员;我的叫喊声已经同他们的一起爆发了;我的誓言已经同他们的结合在一起了;
  • 《四库全书总目提要》 ○礼类存目三 △《礼经奥旨》·一卷(编修程晋芳家藏本) 旧本题“宋郑樵撰”。考其文即《六经奥论》之一卷也。《六经奥论》本
  • 《金史》 ◎章宗三 三年春正月己亥朔,日有食之。辛丑,宋、夏遣使来贺。癸卯,谕有司:“凡馆接伴并奉使者,毋以语言相胜,务存大体。奉使者亦
  • 《清史稿》 ○左宝贵(弟宝贤等) 永山 邓世昌 刘步蟾(林泰曾等) 戴宗骞 左宝贵,字冠廷,山东费人。咸丰初,隶江南军。尝令当前敌
  • 《宋书》 ◎孔季恭 羊玄保 沈昙庆 孔靖,字季恭,会稽山阴人也。名与高祖祖讳同,故称字。祖愉,晋车骑将军。父,散骑常侍。季恭始察郡孝
  • 《三十六计》以借路为名,实际上要侵占该国(或该路)。虢,诸侯国名。也作“假道灭虢”。 【原典】  两大之间,敌胁以从,我假以势①。困,有言不信②。
  • 《金史》 ◎历下 ○步月离第五 转终分:一十四万四千一百一十,秒六千六十六。 转终日:二十七日,余二千九百,秒六千六十六。
  • 《穆天子传》 ○古文 之虚,皇帝之闾,乃□先王九观,以诏后世〔此复是登名山有所铭勒封建也。残缺字多不可推考耳〕。 己巳,天子□征,舍于
  • 《欧阳修集》 童子问曰:“履险蹈难谓之《蹇》,解难济险谓之《解》,二卦之义相反而辞同,皆曰‘利西南’者,何谓也?”曰:“圣人于二卦,辞则同而义则异

评论

发表评论
手机版 国学 文学名著 词典网www.CiDianWang.com