处世要道，不即不离
《菜根谭》 作者：明·洪应明
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
【译文】 处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污，也不要标新立异故意与众不同，行事既不可以处处惹人讨厌，也不能凡事都讨人欢喜博取欢心。
【注解】 不即不离：既不太接近，也不太远离。 与俗同：俗指一般人。
【评语】 把握处世行事的尺度是很难的，因为这既需要良好的道德水准，还要有丰富的人生历炼的经验验作基础。不同流合污，不阿谀奉承是对的，但还要 尽量避免小人的打击排挤；至于，标新立异，故做清高至人见而讨厌，令常 人觉得是怪物，也不足取。君子不惧小人恶，但也应当保持自己的人格而不 哗众取宠，装点门面。如果君子处人世持美德却行事令人岂不有失本意，什 么事走向极端就是走到反面。不即不离就像是浪和水的关系，同是一个性质， 但表现形态不同，在相容的情况下相处，保持各自的样子。
0
猜你喜欢：
-
《清史稿》 ◎疆臣年表十二（各边将军都统大臣） （表略）
-
《宋史》 ○林勋 刘才邵 许忻 应孟明 曾三聘 徐侨 度正 程珌 牛大年陈仲微 梁成大 李知孝 林勋，贺州人。政和五
-
《魏书》 ◎蠕蠕 匈奴宇文莫槐 徒何段就六眷 高车 蠕蠕，东胡之苗裔也，姓郁久闾氏。始神元之末，掠骑有得一奴，发始齐眉，忘本姓名，
-
《文心雕龙》 四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商以下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正
-
《呼啸山庄》 夜雨引来了一个雾气蒙蒙的早晨......下着霜,而且飘着细雨......临时的小溪横穿过我们的小径..
-
《水浒传》 诗曰： 参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。 痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。 野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。
-
《宋史》 ◎礼十三（嘉礼一） ○上尊号仪 高宗内禅仪 上皇太后皇太妃册宝仪 旧史以饮食、婚冠、宾射、飨宴、脤膰、庆贺之礼为嘉礼
-
《元史》 ◎礼乐五 ○乐服 乐正副四人，舒脚幞头，紫罗公服，乌角带，木笏，皂靴。 照烛二人，服同前，无笏。 乐师二人，
-
《晋书》 ◎乐下 永嘉之乱，海内分崩，伶官乐器，皆没于刘、石。江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名。太常贺循答云：“魏氏增损汉乐，以为一
-
《菜根谭》 非分之福，无故之获，非造物之钓耳，即人世之机
-
《梁书》 ◎太祖五王 太祖十男。张皇后生长沙宣武王懿、永阳昭王敷、高祖、衡阳宣王畅。李太妃生桂阳简王融。懿及融，齐永元中为东昏所害；敷、
-
《白痴》 叶潘钦将军住在自己的私邸,由翻砂街过去不远,靠近救主变容教堂.除了这幢美轮美奂的房屋以外(其中有六分之
-
《宋史》 ◎乐八（乐章二） ○明堂大飨 皇地祇 神州地祇 朝日夕月 高禖 九宫贵神 景祐大享明堂二首 真宗配位奠币
-
《宋书》 ◎五行三 《五行传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”谓火失其性而为灾也。又曰：“视之不明，是谓不哲。厥咎
-
《史记》 鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游於赵。 赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万，秦兵
-
《元史》 ◎武宗二 二年春正月己丑，从皇太子请，罢宫师府，设宾客、谕德、赞善如故。庚寅，越王秃剌有罪赐死。禁日者、方士出入诸王、公主、近
-
《清史稿》 ◎选举二 △学校二 学校新制之沿革，略分二期。同治初迄光绪辛丑以前，为无系统教育时期；辛丑以后迄宣统末，为有系统教育时期
-
《尚书》 王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大
-
《辽史》 ○耶律合住 刘景 刘六符 耶律甗履 牛温舒 杜防 萧和尚（特末）耶律合里只 耶律颇的 耶律合住，字粘衮，太祖弟迭
-
《清史稿》 ○宋元俊（薛琮 张芝元） 董天弼 柴 * 宋元俊，字甸芳，江南怀远人。以武进士授四川成都营守备，迁怀远营都司。乾隆二十年
评论
发表评论
- 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
- 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
- 人人亲其亲、长其长而天下平。
孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》
- 何当载酒来，共醉重阳节。
- 吾生如寄，尚想三径菊花丛。
- 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
- 午枕梦初残，高楼上，独凭阑干。
- 雁起青天，数行书似旧藏处。
吴文英《齐天乐·与冯深居登禹陵》
- 豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
- 月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。