颂赞第九
《文心雕龙》 作者：刘勰
四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，
咸墨为颂，以歌《 九韶》。自商以下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方
谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以
公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，
周公所制，哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆之称原田，鲁民
之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谍为诵，斯则野诵之变体，浸
被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。
至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作，相继于时矣。
若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，
或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。至于班
傅之《北征》、《西巡》，变为序引，岂不褒过而谬体哉！马融之《广成》、
《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致
美于序，而简约乎篇。挚虞品藻，颇为精覈。至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张
虚论，有似黄白之伪说矣。及魏晋杂颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《皇子》为标；
陆机积篇，惟《 功臣》最显。其褒贬杂居，固末代之讹体也。
原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎
规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以树义，唯纤曲巧致，与情而变，其大体所底，如
斯而已。
赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，
伊陟赞于巫咸，并风飏言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置 鸿胪，以唱拜为赞，即
古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以
总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲洽《流别》，谬称为述，失之
远矣。及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。
然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘
桓乎数韵之辞。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，
大抵所归，其颂家之细条乎！
赞曰：容体底颂，勋业垂赞。镂彩摛文，声理有烂。
年积愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩。
咸墨为颂，以歌《 九韶》。自商以下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方
谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以
公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，
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原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎
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斯而已。
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总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲洽《流别》，谬称为述，失之
远矣。及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。
然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘
桓乎数韵之辞。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，
大抵所归，其颂家之细条乎！
赞曰：容体底颂，勋业垂赞。镂彩摛文，声理有烂。
年积愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩。
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