名句出处
出自清代乾隆的《罗汉堂》
全文：
五百应真此休夏，香筵列坐貌堂堂。
杯从何处同鸥渡，锡驻于斯聚雁行。
一切有为法皆幻，六如无著偈犹详。
佛居净土居尘世，度世婆心正未央。
参考注释
五百
(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”
(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”
应真
谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”
佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰 注：“应真，得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往 临川 景德寺 ，与 谢无逸 辈升阁，得 禪月 所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过 商丘 宋子昭 户部观画， 李伯时 白描十八应真，最为奇妙。”
休夏
(1).谓夏日休闲。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“当 释氏 在 忉利 时，适休夏自西，遂繇天而下。”
(2).指暑假。 鲁迅 《书信集·致李桦》：“在这休夏的两个月以后，统观作品，似乎与以前并无大异。”
列坐
(1).以次相坐。 汉 刘桢 《感遇》诗：“华月照方池，列坐金殿侧。” 明 方孝孺 《借竹轩记》：“自旦至暮班荆列坐久之，乃各罢去。”《二十年目睹之怪现状》第八三回：“有几个相识的，便都列坐在花厅上，专等面贺。”
(2).指在座的人。 汉 枚乘 《七发》：“列坐纵酒，荡乐娱心。” 三国 魏 曹植 《名都篇》：“鸣儔啸匹旅，列坐竟长筵。” 晋 潘岳 《笙赋》：“乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。”
貌堂堂
形容人的仪表壮伟。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光，却便似捏塑来的僧伽像。” 元 曾瑞 《醉花阴·怀离》套曲：“想才郎丰鑑，貌堂堂阔论高谈。”
乾隆名句，罗汉堂名句
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