渥洼方合生骐骥，枳棘安能出凤凰

名句出处

出自宋代郑刚中的《甲辰年得男子经道以诗相贺因报之》

全文：
两梦尝占女子祥，偶悬弧矢亦非常。
渥洼方合生骐骥，枳棘安能出凤凰。
自顾此身无远业，所期前世有遗芳。
新诗相贺来何晚，汤饼惟公不在堂。

参考注释

渥洼

即渥洼。樊增祥《＜东溪草堂词选＞自序》：“此五君者，譬诸渥漥美駟，荆野明摇，词学一日不湮，斯人亦一日不没。”参见“渥洼”。

(1).水名。在今甘肃省安西县境，传说产神马之处。《史记·乐书》：“又尝得神马渥洼水中，復次以为《太一之歌》。” 裴駰集解引李斐曰：“ 南阳新野有暴利长，当武帝时遭刑，屯田燉煌界。人数於此水旁见羣野马中有奇异者，与凡马异……﹝ 利长 ﹞代土人持勒靽，收得其马，献之。” 唐卢纶《送史兵曹判官赴楼烦》诗：“渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。” 清刘大櫆《与李侍郎书》：“盖伯乐过渥洼之渚，而马群为空。”

(2).指代神马。唐韩琮《公子行》：“别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。” 宋苏轼《送钱承制赴广西路分都监》诗：“舞凤尚从天目下，收驹时有渥洼姿。”

合生

(1). 唐代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。” 宋高承《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗宴两仪殿，胡人袜子、何懿倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自唐中宗时也。”

(2).亦作“ 合笙 ”。宋代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。宋洪迈《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江浙间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。”

骐骥

千里马

骐骥一跃。——《荀子·劝学》

枳棘

(1).枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。《韩非子·外储说左下》：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”《楚辞·刘向＜九叹·愍命＞》：“折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。” 王逸注：“以言贱弃君子而育养小人。”《文选·左思＜咏史＞》：“出门无通路，枳棘塞中涂。” 吕向注：“枳棘，有刺之木，喻谗佞也。” 清李寅《书邺侯传》诗：“但清河朔风尘易，欲扫宫庭枳棘难。”

(2).比喻艰难险恶的环境。《后汉书·黄琼传》：“ 光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。” 李贤注：“枳棘諭艰难。”