性海为清供，不涉人间世

名句出处

出自清代乾隆的《听松庵竹垆烹茶戏成效白居易体》

全文：
竹垆烹苦茗，本是山僧事。
性海为清供，不涉人间世。
侵寻成画图，辗转传文字。
滥觞一至此，大乖其本意。
豪敚与复还，益觉其辞费。
我自辛未年，制匣因精弆。
为之补图全，为之赓吟继。
兹阅十六载，复诣精蓝地。
听松庵好在，竹垆亦妥置。
独惜四图燬，斯则因俗吏。
熟境率难忘，可不茶一试。
我既不解烹，僧亦难近厕。
旋顾左右间，尚茶惟内侍。
茗碗捧以献，原来早预备。
谁论文武候，那识鱼蟹沸。
是谓当官差，非所论逸致。
屈哉庵与垆，孰谓逢此辈。
冁然亦自笑，松下排衙类。

乾隆诗词大全

参考注释

性海

佛教语。指真如之理性深广如海。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“问我心，归性海；性海直应非内外。” 唐 敬播 《＜大唐西域记＞序》：“廓羣疑於性海，啟妙觉於迷津。” 宋 苏轼 《广州东莞县资福寺舍利塔铭》：“此身性海一浮沤，委蜕如遗不自收。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》卷二：“余则心芽不茁，性海无波。” 章炳麟 《菌说》：“夫言人性，则必有善有恶矣。彼无善无恶者，并佛之所谓‘性海’，而非言人之性也。何也？自其未生言，性海湛然，未有六道，而何人性之云。”

清供

(1).清雅的供品。旧俗凡节日、祭祀等用清香、鲜花、清蔬等作为供品。 清 黄景仁 《元日大雪》诗：“不令俗物扰清供，只除哦诗一事无。”

(2).犹清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短小者，方入清供。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设，当为补入清供……此物不须特製，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

人间世

人世；世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗：“欲置湖上田，谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》：“且慢提，人间世、有一处怎偏忘记？” 茅盾 《创造》：“有时竟觉得我确已超出了人间世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”