名句出处
出自元代张仲深的《赠徐仲裕》
全文:
混沌夜凿玄黄剖,书契创录垂不朽。
谁将汗简编湘云,渥漆濡丹示悠久。
苍颉馀制见鸟迹,孔壁遗形有蝌蚪。
篆籀孰启冰斯先,分隶每变钟王后。
后来众体多纷更,幻若浮云化苍狗。
徐君适生千载下,体法潜心希八*九。
妙知化与心神融,造化无端落吾手。
俨如泰否通往来,解使阴阳成杂揉。
江南此艺虽云多,探赜钩玄只君有。
方今四海洽文化,儗作般那颂元后。
摩崖秦岭空峥嵘,妙手须君镌岣嵝。
参考注释
俨如
(1).端庄貌。《新唐书·郭元振传》:“自朝还,对亲欣欣,退就室,儼如也。”
(2).宛如,好象。 明 方孝孺 《先府君行状》:“民有积粟,野无饿殍,鷄犬牛羊散被草野,富庶充实,儼如承平之世。” 清 李天馥 《<溉堂诗集>序》:“鬚眉毕白,儼如 商洛 之就聘者。” 郭沫若 《苏联纪行》:“彼此本不相识,但国外相逢俨如旧友。”
泰否
《周易》中的两个卦名。泰,谓天地交而万物通;否,谓天地不交而万物不通。后以“泰否”指世道盛衰和人事通塞。 清 姚锡光 《东方兵事纪略》:“膏血竭於内,边防堕於外,岌岌不可终日。説者谓 中国 泰否通塞之机,或决於是云。”
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
杂揉
杂糅。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》:“詔曰:顷选举失所,多非其人,儒法杂揉,学道寖微。” 宋 叶适 《觉斋记》:“士以利害得丧为準的,杂揉其思虑,纷汩其聪明,以求参乎人情违顺之间。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》:“诗者,讽刺詼怪,连犿杂揉,旁寄高吟,未可为典正。” 冰心 《寄小读者》二九:“我心中杂揉着怅惘与欢悦,带着这信走上山巅去。”
张仲深名句,赠徐仲裕名句
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