四大假合本姓谭

名句出处

出自宋代佚名的《遍地锦》

全文：
四大假合本姓谭。
前缘相遇弃俗缘。
天下云游不住庵。
功成行满赴仙

佚名诗词大全

参考注释

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”

假合

(1).聊为凑合。 晋 陆云 《答张士然诗》：“欢旧难假合，风土岂虚亲。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“余考释氏之言，未为佳证，《穆天子》、《竹书》及《山海经》皆埋緼岁久，编韦稀絶，书策落次，难以缉缀，后人假合，多差远意。”

(2).佛教语。谓一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“茫茫大梦中，惟我独先觉，腾转风火来，假合作容貌。” 王琦 注：“释家以此身为地、水、火、风四大假合而成。”

本姓

(1).古代姓、氏有别，同一始祖母生下的子女及其后代是一姓，称“本姓”。又名正姓。 汉 王充 《论衡·诘术》：“古者有本姓，有氏姓……以本姓则用所生，以氏姓则用事、吏、王父字。” 黄晖 校释：“《礼记大传》 郑 注曰：‘始祖为正姓，高祖为庶姓。’正姓即此本姓，庶姓即此氏姓。”

(2).原姓。《汉书·高帝纪》“母媪尝息大泽之陂” 唐 颜师古 注：“史家不详著 高祖 母之姓氏，无得记之……寧有 刘媪 本姓实存， 史迁 肯不详载？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 王秃子 幼失父母，迷其本姓，育於姑家，冒姓 王 。”