妙禅人出丐求颂原文
动壶浩浩洗魔缘，妙处真观自见前。的的未萌明宾际，灵灵无得入深禅。
风抟海运鲲将蜕，月皎沙寒鹭不眠。
触事投谐能转变，何妨大浪驾空船。
诗词问答
问：妙禅人出丐求颂的作者是谁？答：释正觉
问：妙禅人出丐求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
参考注释
浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
妙处
(1) 美妙的地方
西山是休养的妙处
(2) 奥秘之处
自有妙处
自见
自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”
(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”
的的
(1) 明白,昭著
(2) 副词。的确;实在
吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。——清· 林觉民《与妻书》
未萌
指事情发生以前。《韩非子·心度》：“故治民者禁姦於未萌，而用兵者服战於民心。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“斯皆陛下睿谋先定，神武非常，观变早於未萌，必取预於无象。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“方其初萌，禠一官，窜流一二吏，即可消患於未萌。”
无得
(1).犹无从。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。
(2).犹不许，不准。《商君书·垦令》：“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》：“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！”
(3).未能得以。《宋史·胡松年传》：“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入，步骑四集，悉陷於淖，无得解者， 金 人至今胆落。”
(4).无所得。《吕氏春秋·君守》：“君也者以无赏为赏，以无得为得者也。”
入深
犹深入。《墨子·号令》：“有能入深至主国者，问之审信，赏之倍他候。”
风抟
《庄子·逍遥游》：“﹝鹏﹞水击三千里，摶扶摇而上者九万里。”后以“风摶”比喻仕途腾达。 唐 岑参 《送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省》诗：“前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风摶。”
海运
通过海路运输
月皎
月色皎洁。语本《诗·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮！” 唐 沉佺期 《七夕》诗：“月皎宜穿线，风轻得曝衣。” 前蜀 韦庄 《抚盈歌》：“愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。” 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古琴辨》：“露下弹琴而声不乏，盖阳材也。若鐘鸣鸡唱，霜清月皎，以阳琴鼓之，声更清彻，阴材则不然。”
寒鹭
鹭鸟近水，常栖食于水中、水边，故称寒鹭。 唐 唐彦谦 《东韦曲野思》诗：“野莲随水无人见，寒鷺窥鱼共影知。” 唐 李洞 《送卢少府之任巩洛》诗：“印牀寒鷺宿，壁记醉僧书。”
触事
(1).犹遇事。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味方言，復为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕。” 明 张居正 《答符卿徐继斋书》：“苟生窃禄，无所建明，触事感时，憮然自失。” 清 纪昀 《＜考工记图＞序》：“触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然復见於今兹。”
(2).谓担任职司。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“爱才不择行，触事得谗谤。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余答曰：‘下官是客，触事卑微，但避风尘，则为幸甚。’”
转变
从一种形式、状态或特点变为另一种形式、状态或特点
转变立场
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
大浪
一种大涌浪,尤指出现在外海的浪
大浪在上下翻腾
驾空
(1).犹凌空。 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“ 陇 首云阔， 河隍 路穷，青塚镇野，黑山驾空。” 元 周权 《夜泊吴江》诗：“两虹渴饮驾空来，千寻横截玻瓈碧。”
(2).凭空；没有依据。 明 冯梦龙 《智囊补·察智·韩绍宗》：“ 樊 负势结勋戚贵臣，一切奏状，皆出其手，然驾空无事实，为怨家所发。” 清 徐恭士 《＜竖人臧说＞评》：“无中生有，驾空蹈虚，发出大论。” 廖仲恺 《再论钱币革命》：“流通之钱币与准备之货物同额，应乎需要而为发行，则钱币无驾空之弊。”
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大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。 或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵於君子。服有常色，貌有常则，
