原文
人生苦形役，不定如车辕。况各异乡井，忽此同酒尊。
此尊岂易同，意乃有数存。
西湖雪未成，两山翠相奔。
山根日照树，花放林逋村。
野馔具蘼藿，一饱厌百飧。
有客何多髯，吐气邻芳荪。
慷慨念时事，所惜智者昏。
砭疗匪无术，讳疾何由论。
北望徒太息，归欤寻故园。
哆然黄冠师，笑请子勿喧。
东南守太乙，此宿福所屯。
吾子且饮酒，酒冷为子温。
诗词问答
问：《九客一羽衣泛舟分韵得尊字就送朱几仲》的作者是谁？答：赵师秀
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：赵师秀的名句有哪些？答：赵师秀名句大全
参考注释
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
形役
谓为形骸所拘束、役使。犹言被功名利禄所牵制、支配。 晋 陶潜 《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆悵而独悲？” 宋 刘敞 《睡起》诗：“有生滞形役，万物安静便。” 清 朱鹤龄 《春日郊行同赵徐二子》诗：“营营欲何为，形役滋烦懣。”
不定
(1)
副词,表示不肯定,后面常有表示疑问的词或肯定和否定相叠的词组
一天他不定来多少次
我明天还不定去不去呢!
(2)
不稳定
方向不定的风
心神不定
车辕
某些非机动车车身上伸出的两根直木,用来驾在牲口上以便拉车,或用来作人拉车的把手
异乡
外乡,外地他乡
飘泊异乡
酒尊
见“ 酒樽 ”。
有数
数目不多
有数的几天
西湖
湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖
山翠
翠绿的山色。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“水光悬荡壁，山翠下添流。” 唐 王维 《华子冈》诗：“云光侵履跡，山翠拂人衣。” 宋 欧阳修 《逸老亭》诗：“池光开小幌，山翠入重城。” 清 厉鹗 《永兴寺二雪堂晓起看绿萼梅》诗：“是时春空霽，山翠争便娟。”
山根
(1) 鼻梁的别名。古人认为可作心望诊的参考,因其位于阙庭之下,又称为下极
(2) 山脚
日照
一日当中太阳光照射的时间
林逋
(967—1028),字君复,钱塘(现在浙江省杭州市)人,北宋诗人。他一生未做官,长期隐居西湖孤山,赏梅养鹤,终身不仕,也不婚娶。有《林和靖诗集》。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”是古今传唱的名句
野馔
采自山野的食物。 唐 王绩 《游北山赋》：“亦有山羞野饌，兰浆木麨。” 唐 王勃 《山亭兴序》：“黄精野饌，赤石神脂。”
吐气
(1) 呼出气
喘吁吁吐气不齐,战战兢兢惊神未定
(2) 发泄委屈或怨恨而觉得舒畅
(3) 语音上的送气
芳荪
香草名。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口作》诗：“乘月听哀狖，浥露馥芳蓀。” 唐 杜甫 《别李义》诗：“忆昔初见时，小襦绣芳蓀。” 清 赵翼 《永昌吊徐武功杨升庵》诗：“欲採芳蓀酹杯酒，百年遗迹已沉沦。”
慨念
感慨怀念。 明 李东阳 《故明太傅平江伯陈公墓志铭》：“因慨念名家宿将之遗风，圣天子用旧保终之盛德，皆不可遂泯，乃叙次其事而系以铭。” 李大钊 《史观》：“后世逸民高歌，诗人梦想，大抵慨念 黄 、 农 、 虞 、 夏 、 无怀 、 葛天 的黄金时代。”
时事
当代的事情,特指近期的国内大事
时事综述
智者
有智谋或智慧过人的人
无术
没有办法。《管子·治国》：“今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》：“救世詎无术，习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言：“生民之祸烈而救之之无术也。”
讳疾
比喻隐瞒缺点或错误。疾，毛病，缺点。《穀梁传·成公九年》：“ 晋 欒书 帅师伐 郑 ，不言战，以 郑伯 也……为亲者讳疾。” 范宁 注：“ 郑 兄弟之国，故谓之亲，君臣交兵，病莫大焉，故为之讳。”
何由
亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
太息
(1) 即“叹气”。
(2) 生理现象。以呼气为主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸称为一息,一息脉动四次,三息之后有一次深呼吸,脉五动,脉诊上称为“闰以太息”。病理情况下,若患者频频吸气,称为善太息,它是一个症状,可由肝胆郁结,肺气不宜引起
(3) 表示某种感情
陈涉太息回。——《史记·陈涉世家》
感动太息。——清· 张廷玉《明史》
故园
对往日家园的称呼
别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》
哆然
(1).涣散貌。《穀梁传·僖公四年》：“ 齐 人执 陈 袁涛涂 。 齐 人者， 齐侯 也。其人之何也？於是哆然外 齐侯 也。” 范宁 注：“哆然，众有不服之心。”
(2).张口欲噬貌。 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“拔剑切大肉，哆然如饿狼。” 宋 卢襄 《西征记》：“昔 胡羯 梟鸣，腥我 嵩 岱 ，哆然四顾，有横吞天下之志。”
黄冠
(1) 黄色的冠帽,多为道士戴用
(2) 用以指代道人
入华山为黄冠。—— 明· 顾炎武《复庵记》
范君为黄冠矣。
空空黄冠
东南
介于东和南之间的方向
方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》
太乙
见“ 太一 ”。
宿福
谓前世注定的福分。 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·刘晨阮肇》：“﹝ 刘晨 阮肇 ﹞至十日后，欲求还去。女云：‘君已来是，宿福所牵，何復欲还耶？’” 南朝 宋 鲍照 《侍郎报满辞阁疏》：“宿福餘庆，爰遘圣明。”
吾子
古时对人的尊称,可译为“您”
今吾子有。——《国语·晋语》
嘉吾子之赐。
吾子自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
吾子未之思也。——明· 刘基《卖柑者言》
饮酒
(1).喝酒。《国语·晋语一》：“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“天下吏人，誥至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“其时 司马氏 已想篡位，而 阮籍 名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话。”
(2).古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注：“饮酒，食之酒。” 贾公彦 疏：“谓食时有酒者，《曲礼》云：‘酒浆处右。’则此非献酬酒，是酳口之酒也。” 孙诒让 正义：“盖食礼无献酬，唯有酳口，故别谓之饮酒。”
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