和崔象之颍桥观赠阵清臣太丞兼简阵

原文

崔侯面朝从西邑面归，面有矜色口且咨。
云得高士阵其姓，非向可见所庶几。
尝登于朝最吏课，一旦去之心甚怡。
颍阳古观三面，坐见月出青松枝。
深穷面命识原本，论议纯一无瑕疵。
周通旁畅未始极，曾不与道相乖违。
阵虽平生所未识，以子而誉信不疑。
向风长想日复夜，膏车秣马吾其西。

诗词问答

问：《和崔象之颍桥观赠阵清臣太丞兼简阵》的作者是谁？答：韩维
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参考注释

朝从

朝见和侍从。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 知 汉王 畏恶其能，常称病不朝从。”

西邑

(1). 夏 代都城 安邑 的别称。《书·太甲上》：“惟尹躬先见于 西邑 夏 ，自周有终，相亦惟终。” 孔 传：“ 夏 都在 亳 西。”

(2).位居西面的都邑。 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“东垣君諫諍，西邑我驱驰。”自注：“ 元和 元年同登科， 微之 拜拾遗，予授 盩厔 尉。”按， 盩厔 在 陕西 中部， 长安 之西。今改 周至 。

矜色

骄傲的神情。 唐 韩愈 《论荐侯喜状》：“辞气激扬，面有矜色。” 明 刘基 《郁离子·牧豭》：“ 瑕丘子 既説 秦王 ，归而有矜色。” 清 唐甄 《潜书·明悌》：“其处昆弟则如何？予之尺縠，则有矜色；乞其斗粟，则有泚颜。”

高士

志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人,多指隐士

吾闻鲁连先生, 齐国之高士也。——《战国策·赵策》

可见

可以看得见,可以知道

由此可见

庶几

(1) 或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) 指贤者或可以成才的人

最吏

考绩优秀的官吏。《新唐书·阳峤传》：“时议建都督府，择最吏，故 嶠 为 涇州 都督。”

一旦

(1) 不确定的时间

一旦工作完成,我们就没有什么可担心的

一旦山陵崩。——《战国策·赵策》

一旦为将。——汉·刘向《列女传》

一旦不能有(指一旦国家灭亡不能占有这些珍宝)。——唐·杜牧《阿房宫赋》

一旦异于今日…必致失所。——宋·司马光《训俭示康》

一旦运穷。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

一旦抵罪。——明·张溥《五人墓碑记》

一旦事变。——清·周容《芋老人传》

(2) 一天之间,表示在非常短的时间内

毁于一旦

颍阳

颍水 之北。传说古高士 巢父 、 许由 隐居于此，后因以借指 巢 许 。《庄子·让王》：“故 许由 娱於 潁阳 而 共伯 得乎 共首 。” 成玄英 疏：“ 潁阳 ，地名，在 襄阳 ，未为定地名也。”《后汉书·逸民传序》：“是以 尧 称则天，不屈 潁阳 之高； 武 尽美矣，终全 孤竹 之絜。” 李贤 注：“ 潁阳 谓 巢 许 也。” 晋 郭璞 《游仙》诗之二：“翘跡企 潁阳 ，临河思洗耳。” 唐 贾岛 《寓兴》诗：“旷哉 潁阳 风，千载无其他。”

三面

(1).三个方向，三方面。《汉书·张良传》：“南有 巴 蜀 之饶，北有 胡 苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。”

(2).指传统戏剧中的丑角。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“梨园以副末开场，为领班；副末以下，老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，谓之男脚色。”

坐见

犹言眼看着，徒然看着。 隋 卢思道 《听鸣蝉篇》诗：“一夕復一朝，坐见凉秋月。” 唐 陈子昂 《登泽州城北楼宴》诗：“復来登此国，临望与君同。坐见 秦 兵垒，遥闻 赵 将雄。” 唐 杜甫 《后出塞》诗之五：“坐见 幽州 骑，长驱 河 洛 昏。”

青松

青翠的松树

面命

(1).当面告语。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 郑玄 笺：“我非但对面语之，亲提撕其耳。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 定国 大惊曰：‘都未尝面命，何由便尔？此必有异。’” 清 俞樾 《群经平议·尚书二》“率尔众慼出矢言”：“此九十四字，独为明顺，盖譔述之文与面命者不同也。”

(2).当面任命。 唐 元稹 《有唐赠太子太保崔公墓志铭》：“ 宪宗皇帝 深嘉之，面命金紫，加检校职方郎中。”《新唐书·沉传师传》：“翰林缺承旨，次当 传师 ， 穆宗 欲面命。”

原本

(1) 起初;首先

他原本住在山东

(2) 往昔;先前,从前

他原本是干庄稼活的

论议

(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”

(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀 紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋 洪迈 《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”

(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

纯一

亦作“纯臺”。纯朴；单纯。 汉 王充 《论衡·本性》：“初禀天然之姿，受纯壹之质，故生而兆见，善恶可察。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“ 汉 滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“ 孝宗 之纯一， 世宗 之英鋭， 穆宗 之恭俭，皆 三代 以下之主所不敢望者。” 王西彦 《鱼鬼》：“在他脸上，始终浮现着一种小孩子似的神情，一种好像秋日晴空一般纯一的心地的表现。”

瑕疵

(1) 本指玉的疵病,喻微小的缺点,后泛指一切缺点

指前人之瑕疵。——唐· 韩愈《进学解》

(2) 指摘毛病

周通

(1).四面畅达。《艺文类聚》卷七四引《尹文子》：“博尽关塞之宜，得周通之路，而不能制齿之大小，在遇者也。” 汉 班固 《西都赋》：“左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闥洞开。”

(2). 五代 后周 钱文。通，通宝。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“ 欧阳公 记 开寳 钱文曰‘宋通’。予按 周显德 钱文曰‘周通’，故国初因之，亦曰‘宋通’。”

周围通连。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“居止第宅，匹於帝宫。白壁丹楹，窈窕连亘，飞簷反宇，轇轕週通。”一本作“ 周通 ”。

旁畅

谓通达于四方。《史记·秦始皇本纪》：“武威旁畅，振动四极，禽灭六王。” 唐 韩愈 《祭董相公文》：“五气叙行，万汇顺成，交感旁畅，圣贤以生。”

未始

同“未尝”

未始无春。——明· 袁宏道《满井游记》

这么办理也未始不可

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

相乖

相违逆。 明 刘基 《＜灵棋经解＞序》：“阳多则道同而相助，阴多则志异而相乖。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

向风

(1).临风；迎风。《楚辞·远游》：“谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“向风长叹息，断絶我中肠。” 明 陈子龙 《过酥溪水深不可涉》诗：“纂纂枣垂雨，离离苗向风。”

(2).谓仰慕其人之品德或学问。 南朝 梁 陆倕 《石闕铭》：“於是天下学士，靡然向风；人识廉隅，家知礼让。”《南史·梁纪中·武帝下》：“於是四方郡国，莫不向风。” 宋 岳珂 《桯史·李敬子》：“方其居乡时，士子向风，不远千里至。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“於是有文无学之士，靡然向风。”

归依；仰慕。 汉 贾谊 《过秦论》：“天下之士，斐然嚮风。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“令陛下处积安之时，乘不拔之势，拱手垂裳而天下嚮风。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“ 噶尔丹 自是不敢窥 藏 ，而西南之巴勒布三部及布鲁克部，相继嚮风入贡。” 梁启超 《中国改革财政私案》七：“於是人人嚮风，争欲效之。”

长想

遐想；追思。 汉 傅毅 《舞赋》：“於是躡节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。” 晋 潘岳 《西征赋》：“眄山川以怀古，悵揽轡於中涂……经 澠池 而长想，停余车而不进。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒启》：“收纸长想，歆然感生。”

膏车秣马

为车上油，给马喂料。指准备起程。语出 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于 盘 兮，终吾生以徜徉。” 明 屠隆 《綵毫记·钦取回朝》：“羡调和鼎鼐，便膏车秣马好归来。” 清 新广东武生 《黄萧养回头》：“﹝ 刘三白 ﹞与某膏车秣马，后队兴兵呀。”