浦江郑氏义门

浦江郑氏义门原文

故国衣冠地，名家孝义门。

同居今九叶，袭德又诸孙。

时荐严宗祏，晨参列弟昆。

周旋俱典则，辞气总清温。

里闬尊儒素，闺门戒妇言。

承颜惟岂弟，服礼自朝昏。

籍甚群公誉，猗欤薄俗敦。

邻饥赒粟布，客至馈牢飧。

置驿遗风旧，传经古意存。

夜灯书满屋，秋气稻连村。

褒奏归廷议，桓楹表国恩。

后人方食报，逸翮蔼高鶱。

从此公侯复，终期福祉蕃。

五云来岳凤，六月起溟鹍。

诗词问答

问：浦江郑氏义门的作者是谁？答：吴当
问：浦江郑氏义门写于哪个朝代？答：元代
问：浦江郑氏义门是什么体裁？答：五排
问：吴当的名句有哪些？答：吴当名句大全

注释

1. 五言排律　押元韵

参考注释

故国

(1) 具有悠久历史的古国

所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。——《孟子·梁惠王》

(2) 祖国,本国

见故国之旗鼓,感乎生于畴日。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

生活习惯基本上保持故国的一套

(3) 故乡,家乡

取醉他乡客,相逢故国人。——唐· 杜甫《上白帝城诗》

(4) 旧都。南宋时指汴京

(5) 指旧地;古战场

故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

名家

战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。

义门

(1).旧谓尚义的门族。《新唐书·孝友传·裴敬彝》：“曾祖 子通 ， 隋 开皇 中以太中大夫居母丧，哭丧明，有白乌巢冢樾。兄弟八人皆有孝名，詔表门闕。世谓义门 裴氏 。”

(2).旧时为表彰尚义之家而建立的牌坊。《宋史·孝义传·陈兢》：“ 伯宣 子 崇 为 江州 长史，益置田园，为家法戒子孙，择羣从掌其事，建书堂教诲之。 僖宗 时尝詔旌其门， 南唐 又为立义门，免其徭役。”

同居

(1) 同住一处

同居的犯人闹绝食

(2)

(3) 指夫妻一起生活

夫妻同居五台山

(4) 常指未经履行法定结婚仪式而共同生活

他同他所认识的另一个少女同居

九叶

九代。《南齐书·芮芮虏传》：“祚流九叶，而国嗣不继。”《北齐书·文宣帝纪》：“昔我宗祖应运，奄一区宇，歷圣重光，暨于九叶。” 明 张居正 《贺元旦表》：“乃今承九叶重熙之运，当二仪交泰之辰。”

诸孙

本家孙辈。 宋 梅尧臣 《＜林和靖先生诗集＞序》：“先生少时多病，不娶，无子。诸孙 大年 能掇拾所为诗，请予为序。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“诸子、诸孙须年十五已上，弟姪等并须年二十已上，方得奏荐。”

宗祏

(1).宗庙中藏神主的石室。亦借指宗庙，宗祠。《左传·庄公十四年》：“﹝ 原繁 ﹞对曰：‘先君 桓公 ，命我先人，典司宗祏。’” 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 孔颖达 疏：“宗祏者，虑有非常火灾，於庙之北壁内为石室以藏木主，有事则出而祭之，既祭纳於石室。” 南朝 陈 沉初明 《陈武帝哀策文》：“铭功德於旂常，被徽音於鐘石，迴天仪於清庙，附祖考而来格，播茂实与英声，鬱氛氲於宗祏。”《新唐书·高郢传》：“ 代宗 为太后营 章敬寺 ， 郢 以白衣上书諫曰：‘……夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安、神灵所宅乎？殫万人之力，邀一切之报，其为不可亦明矣。’” 明 胡翰 《明义士墓表》：“当寇发难时，巨族寒畯男女，扶携走道上，以脱一旦之命。不顾宗祏，弃骨肉者，里相比也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·段氏》：“ 怀 问母，始知其故。曰：‘既属两姓，各有宗祏，何必在此承人百亩田哉！’”

(2).引申指朝廷，国家。《明史·奸臣传序》：“然小人世所恒有，不容概被以奸名。必其窃弄权柄，搆结祸乱，动摇宗祏，屠害忠良，心跡俱恶，终身阴贼者，始加以恶名而不敢辞。”

参列

排列；列入。《战国策·魏策一》：“卒戍四方，定亭障者参列。” 宋 马令 《南唐书·许坚传》：“﹝ 坚 ﹞每沐浴不脱衣，就溪涧，出而暵之，或问其故，则言天象昭布，虽白昼亦常参列，人自昧之尔，其可裸裎乎。” 元 蒲道源 《春晚山茶始开示德衡弟》诗：“参列姚魏前，正色无婉娩。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的功名欲望》：“第二年又召试文章送隶有司，参列选序。”

弟昆

亦作“ 弟晜 ”。弟兄。 唐 杜甫 《彭衙行》诗：“誓将与夫子，永结为弟昆。” 宋 苏轼 《东坡》诗之八：“吾师 卜子夏 ，四海皆弟昆。” 元 师严 《大阅》诗：“既同事王室，於义如弟晜。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“矜华靡而羞质野，其视 印度 盖与 西羗 、 马来 相等。由是言之， 汉 土弟昆皆贾竪之见耳。”

典则

典章法则

辞气

(1).语气；口气。《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“出辞气能顺而説之，则无恶戾之言入於耳。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 曹子 以一剑之任，枝 桓公 之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖。” 唐 韩愈 《论荐侯喜状》：“五月初至此，自言为阁下所知，辞气激扬，面有矜色。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·司马武子忠节》：“ 靖康 间奉使 金国 ，辞气激烈，谋略深远。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长亭》：“ 石 方就枕，闻叩扉甚急；起视，则 长亭 掩入，辞气仓皇，言：‘吾家欲以 * 相仇，可急遁！’” 朱自清 《论书生的酸气》：“说话注重音调和辞气，以朗畅为好。”

(2).文章的风格。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“ 秦皇 铭 岱 ，文自 李斯 ，法家辞气，体乏弘润。”《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“ 翟马周 既讼罢 李昉 ，与 旦 益相得，每排毁时政，上书自荐，及歷举所善十数人皆公辅器， 昌言 内为之助，人多识其辞气，皆 旦 所为也。” 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“甚矣译事之难也，前见 辜氏 《痴汉骑马歌》，可谓辞气相副。”

(3).辞锋，辞采。《南齐书·谢超宗传》：“ 超宗 既坐，饮酒数甌，辞气横出， 太祖 对之甚欢。”《北史·屈遵传》：“ 道赐 善骑射，机辩有辞气， 太武 甚器之。”

(4).言辞；谈吐。《续资治通鉴·宋太祖建隆元年》：“ 穀 雅善议论，辞气明畅。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“夫人藴辅相之才而其季父日与之接，其容貌辞气岂无少异於人乎？”

里闬

(1).指里门。《后汉书·成武孝侯顺传》：“ 顺 与 光武 同里閈，少相厚。” 李贤 注：“閈，里门也。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“外则轨躅八达，里閈对出，比屋连甍，千廡万室。” 刘逵 注：“閈，里门也。”

(2).代指乡里。 元 辛文房 《唐才子传·徐凝》：“﹝ 凝 ﹞与 施肩吾 同里閈，日亲声调。” 清 钱谦益 《雷孝子传》：“﹝其父﹞强饭徐步，优游里閈者一年而卒。” 章炳麟 《訄书·官统下》：“夫豪俊虽超軼於里閈之士，其材性则大氐不出其里閈。”

儒素

(1).儒者的素质，谓符合儒家思想的品格德行。《三国志·魏志·袁涣传》：“ 霸 弟 徽 ，以儒素称。”《世说新语·德行》“见者以为真孝子” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“少而孤贫，能善树节，以儒素见称。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 柳应规 以儒素进身，始入省，便造新宅，殊不若且税居之为善也。” 清 毛际可 《＜楝亭集＞序》：“ 荔轩先生 家世通显，为天子亲臣，乃被服儒素，黽勉尽职，不涉户外一事。”

(2).宿儒，名儒。《晋书·儒林传·徐邈》：“及 孝武帝 始览典籍，招延儒学之士， 邈 即东州儒素，太傅 谢安 举以应选。” 南朝 梁 江淹 《张令为太常领国子祭酒诏》：“师氏之任，宜归儒素。”

(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教论衡》：“我 大和皇帝 祖玄元之教，挹清净之风，儒素緇黄，鼎足列座。”

(4).儒术，儒学。《宋书·自序》：“ 仪 篤学有雅才，以儒素自业。” 宋 王禹偁 《崑山县新修文宣王庙记》：“然而庠序或缺，儒素弗兴，实仓廪而礼节未知，既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州谢上表》：“窃念臣运偶文明，世专儒素，靡学 孙 吴 之法，耻道 桓 文 之事。”

(5).指读书人家。 宋 陈亮 《祭叶正则外母高恭人翁氏文》：“惟恭人生长儒素，嬪於勋门。”

(6).儒雅质朴。《隋书·杜台卿传》：“性儒素，每以雅道自居。”

闺门

(1).宫苑、内室的门。借指宫廷、家庭。《礼记·乐记》：“在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。”《淮南子·主术训》：“人主深居隐处以避燥溼，闺门重袭以避姦贼。”《周书·孝义传·秦族》：“﹝ 秦族 ﹞与弟 荣先 ，復相友爱，闺门之中，怡怡如也。” 清 刘大櫆 《阮君传》：“ 世忠 、 世恩 ，其操履亦闺门庸行之常，无异於人者，然求之世俗，何其难得而可敬也！”

(2).妇女所居之处。《北齐书·尉瑾传》：“ 瑾 外虽通显，内闕风训，闺门秽杂，为世所鄙。” 宋 苏轼 《策别安万民五》：“今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子不出於闺门，论战鬭之事，则缩颈而股慄，闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。” 清 李渔 《蜃中楼·传书》：“据你説是贵人之女、士人之妻，就该不出闺门。”

(3).借指妇女、妻子。《新五代史·汉高祖皇后李氏传》：“太后深以为不可，帝拂衣而去，曰：‘何必谋於闺门！’” 宋 蔡梦弼 《草堂诗话》卷二：“ 老杜 当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情视之，岂能免闺门之念！” 清 钱谦益 《巡抚广西等处地方军务都察院右佥都御史何士晋授通议大夫制·前母加赠淑人》：“匪徒为泉壤之光，亦以著闺门之劝。”

(4).城上小门。《墨子·备城门》：“大城丈五为闺门。” 孙诒让 间诂：“依上文，则大城高三丈五尺，门之高当不下二三丈。此闺门乃别出小门，故止高丈五。”

(5).泛指城门。《左传·昭公元年》：“ 罕虎 、 公孙侨 、 公孙段 、 印段 、 游吉 、 駟带 私盟于闺门之外。” 杜预 注：“闺门， 郑 城门。”

(6).“金闺门”的省称。 南朝 梁 何逊 《赠族人秣陵兄弟》诗：“各价齐两 许 ，闺门比三 陈 。” 宋 曾巩 《胡太傅挽词》之一：“讜言留简册，恭德载闺门。”

妇言

(1).旧时指妇女的言辞。为妇女四德之一。《礼记·昏义》：“教以妇德，妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注：“妇言，辞令也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“择辞而説，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。”《儿女英雄传》第二七回：“妇言……须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入；总説一句，便是‘贞静’两个字。”

(2).后妃、妻妾之言。《书·牧誓》：“今 商王 受 ，惟妇言是用。”《管子·君臣下》：“妇言不及官中之事。”《明史·孝义传一·郑濂》：“ 太祖 问治家长久之道，对曰：‘谨守祖训，不听妇言。’”

承颜

顺承尊长的颜色。谓侍奉尊长。《汉书·雋不疑传》：“闻 暴公子 威名旧矣，今乃承颜接辞。”《晋书·孝友传序》：“柔色承颜，怡怡尽乐。” 宋 周密 《武林旧事·庆寿册宝》：“ 寿皇 圣孝，冠絶古今，承颜两宫，以天下养。”

岂弟

和乐平易。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔易岂弟。” 宋 欧阳修 《南省试进士策问》之二：“岂朝廷礼乐文物，万民富庶岂弟，必如是之勤且详，然后可以致之歟？” 清 黄宗羲 《密庵陆公墓碑》：“公为人岂弟，雅以济物为务。”参见“ 愷悌 ”。

服礼

遵行礼法。《韩非子·问田》：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。” 唐 杜甫 《赠特进汝阳王》诗：“服礼求毫髮，惟忠忘寝兴。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“千念集日夜，万感盈朝昏。” 唐 刘长卿 《至饶州寻陶十七不在寄赠》诗：“离心与流水，万里共朝昏。” 元 汤式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村径，朝昏傍驛亭。” 叶圣陶 《穷愁》：“为人子者，即言甘旨。朝昏餐食，当谋无饥。”

(2).借指日子，生活。《宋书·王僧达传》：“又妻子为居，更无餘累、婢僕十餘，粗有田入，岁时是课，足继朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》诗：“况吾草泽士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虚癆证，家贫难以度朝昏。”

籍甚

盛大；盛多。《汉书·陆贾传》：“ 贾 以此游 汉 廷公卿间，名声籍甚。” 王先谦 补注引 周寿昌 曰：“籍甚，《史记》作‘藉盛’，盖籍即藉，用白茅之藉，言声名得所藉而益盛也。”《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“光昭诸侯，风流籍甚。” 刘良 注：“籍甚，言多也。”《魏书·崔子元传》：“﹝ 崔子元 ﹞乃奏其父书，曰：‘臣亡考故散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、 齐州 大中正 鸿 ……多识前载，博极羣书，史才富洽，号称籍甚。’” 唐 皇甫冉 《送荣别驾赴华州》诗：“还将海沂咏，籍甚 汉 公卿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“年餘游泮，才名籍甚。”

猗欤

见“ 猗与 ”。

薄俗

轻薄的习俗，坏风气。《汉书·元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”《晋书·虞预传》：“穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗，转相放效，流而不反。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“人生交分耻苟合，贵以道义久可要，薄俗盈虚逐势利，清风緜邈日已凋。” 清 唐孙华 《哭顾观庐侍郎》诗：“共惜斯人没，谁令薄俗敦？”

置驿

犹置邮。 唐 杜甫 《缆船苦风戏题四韵》：“因声置驛外，为觅酒家壚。”《新唐书·刘晏传》：“诸道巡院，皆募驶足，置驛相望。” 诸宗元 《答刘三见怀》诗：“键关高卧非沉隐，置驛来诗亦累欷。”

遗风

余风,余音。指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气

其有陶唐氏之遗风乎?——《史记·吴太伯世家》

扬郑卫之浩乐,结激 楚之遗风。——《淮南子·原道训》

传经

(1) 旧指传授儒家经典

(2) 传授经验

古意

(1) 古代的风格趣味;古人的思想、意趣或风范

“摘星山庄”每天摩托车来来去去,损及古意

(2) 追念古代的人、物、事迹的情意

长安古意

秋气

指秋日凄清、肃杀之气。《吕氏春秋·义赏》：“春气至，则草木产，秋气至，则草木落。”《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。” 唐 杜甫 《曲江》诗之一：“ 曲江 萧条秋气高，菱荷枯折随风涛。” 明 刘基 《秋日即事》诗之七：“秋气萧条 宋玉 悲，西风唯有雁相宜。” 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》：“其时是秋天，而梧桐先知秋气。”

连村

(1).一村又一村。《魏书·卢昶传》：“至使通原遥畛，田芜罕耘；连村接閈，蚕飢莫食。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“山之西麓，则连村倚曲，民居聚焉。”

(2).满村，遍村。 唐 李洞 《乱后龙州送郑郎中兼寄郑侍御》诗：“县清江入峡，楼静雪连村。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“穠緑连村荔子丹，瘴云将雨暗前湾。” 明 陈献章 《东亭奉别宪副陶公》诗：“父老连村拥画航，东亭西日引杯长。”

廷议

(1).在朝廷上商议或发表议论。《后汉书·方术传上·郭宪》：“时 匈奴 数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。” 唐 韩愈 《送水陆运使韩侍御归所治序》：“公卿廷议以转运使不得其人，宜选才干之士往换之。”

(2).指朝廷上的议论。 清 李慈铭 《庚午书事》诗：“夷酋方丧魄，廷议急和戎。”

桓楹

(1).古代天子、诸侯葬时下棺所植的大柱子。柱上有孔，穿索悬棺以入墓穴。《礼记·檀弓下》：“公室视丰碑，三家视桓楹。” 孔颖达 疏：“桓，大也。楹，柱也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“桓楹，天子、诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以穿繂索，悬棺而下，取其安审，事毕即闭壙中。”

(2).华表。 宋 王谠 《唐语林·文学》：“桓楹者，即今之华表也。”

国恩

指封建时代王朝或君主所赐予的恩惠。《后汉书·来历传》：“ 耿宝 託元舅之亲，荣宠过厚，不念报国恩，而倾侧姦臣。” 晋 李密 《陈情事表》：“寻蒙国恩，除臣洗马。”《旧唐书·李德裕传》：“孜孜夙夜，上报国恩。” 清 鲁一同 《关忠节公家传》：“丈夫受国恩，有急，死耳。”

人方

古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。

食报

受报答或受报应。《明史·徐达常遇春传赞》：“顾 中山 赏延后裔，世叨荣宠，而 开平 天不假年，子孙亦復衰替，贵匹勋齐，而食报或爽，其故何也？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“虽后来食报无可证明，天道昭昭，谅必无倖免之理也。” 王毓岱 《示和甫》诗：“食报有达人，饱閲八千卷。”

逸翮

(1).指强健善飞的鸟的翅膀。《宋书·谢灵运传》：“伤粒食而兴念，眷逸翮而思振。” 唐 刘长卿 《白鹭》诗：“幽姿閒自媚，逸翮思一骋。” 清 方文 《吴静腑招同黎美周等诸子燕集》诗：“毛羽焕艸泽，逸翮升层云。”

(2).指疾飞的鸟。 晋 郭璞 《游仙诗》之四：“逸翮思拂霄，迅足羡远游。” 宋 苏轼 《谢秋赋试官启》：“翻然如畀之羽翼，追逸翮以并游；沛然如假之舟航，临长川而获济。” 清 王吉武 《读史杂感》诗：“樊笼覊逸翮，盐车因霜蹄。”

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

公侯

(1).公爵与侯爵。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“所以名之为公侯者何？公者通，公正无私之意也；侯者候也，候逆顺也。”

(2).泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於 孝武 ，宰辅五世，莫非公侯。” 李贤 注：“自 高祖 至于 孝武 凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。” 唐 白居易 《歌舞》诗：“ 秦 中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。” 宋 无名氏 《文育得银》：“卜者曰：‘君北下不过作令长，南入则为公侯。’”

终期

末期的;晚期的

终期癌

福祉

幸福、利益

云来

(1).如云飞卷而来。 马总 《意林》卷五引 汉 仲长统 《昌言》：“英辞雨集，妙句云来。” 元 岑士贵 《凌烟阁赋》：“乘舆云来，贵臣于于。”

(2).“云孙”、“来孙”的并称。泛指后代。 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之七：“坐俟云来之养，受禄无疆；屡观甲子之周，与民同乐。” 宋 李纲 《谢亲笔札子》：“顾臣煢然衰病，未知图报之所。惟当什袭祕藏，刻之金石，传示云来，使天下后世知圣君不忘旧臣，乐取诸人以为善者。”

(3).传说中的仙山 蓬莱山 的别称。 晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》：“ 蓬莱山 亦名 防丘 ，亦名 云来 。”

六月

《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”