灯窗原文
灯窗我所耽，冬夜清更永。
群籁一以息，周庐四顾静。
武帐不受风，文疏未觉冷。
适已安足侈，度人亦颇省。
策府在我几，千秋法戒炯。
秉烛匪为游，触绪常怀警。
诗词问答
问：灯窗的作者是谁？答：乾隆
问：灯窗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第十一部 出处：御制诗二集卷二十一
参考注释
灯窗
窗前灯下。指苦学之所。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》诗：“灯窗看律钞，小师别为侣。” 元 关汉卿 《陈母教子》第一折：“学儒业，守灯窗，望一举，把名扬。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“只这 苏州 城内有无数高才饱学，朝吟暮咏，受尽了灯窗之苦。” 清 孔尚任 《桃花扇·侦戏》：“花楼雨榭灯窗晚，呕吐了心血无限。”
我所
佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
周庐
古代皇宫周围所设警卫庐舍。《史记·秦始皇本纪》：“衞令曰：‘周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫？’” 裴駰 集解引 三国 吴 薛综 曰：“士傅宫外，内为庐舍，昼则巡行非常，夜则警备不虞。” 唐 杨炯 《＜崇文馆宴集诗＞序》：“周庐綺合，廨署星分。” 元 王逢 《后无题》诗之三：“远惭行在周庐士，横草无功日晏眠。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“殿门严鼓发，万灶撤周庐。”
四顾
向四面环视
阿Q忽而大叫起来,抬了头仓皇的四顾。——《阿Q正传》
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》
武帐
置有兵器的帷帐。帝王或大臣所用。《汉书·汲黯传》：“上尝坐武帐， 黯 前奏事，上不冠，望见 黯 ，避帷中，使人可其奏。” 颜师古 注引 孟康 曰：“今御武帐，置兵阑五兵於帐中也。” 王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“帐置五兵，盖以兰錡围四垂，天子御殿之制如此。有灾变，避正殿寝兵，则不坐武帐也。”一说，织有武士像的帷帐。《汉书·霍光传》：“太后被珠襦，盛服坐武帐中。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞性仁恕，清慎无挠，强记善谈论，清白如寒儒，宅帑无十日之畜；至坐武帐，止衣弋綈紵袍，素胡床而已。” 王闿运 《哀江南赋》：“天子宵衣罢食，将军武帐开筵。”
文疏
(1).文件疏奏。 晋 王珉 《答徐邈书》：“中舍人典文疏，位如中书郎。”
(2).祝告上苍之文。 唐 寒山 《诗》之二三四：“供僧读文疏，空是鬼神禄。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“内中有箇道士，叫做 黄妙修 ……是日正在观中，与人家书写文疏。”
安足
立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”
策府
帝王藏书之所。《穆天子传》卷二：“阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。” 郭璞 注：“言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。” 唐 陈子昂 《送吉州杜司户审言序》：“ 杜司户 炳灵翰林，研几策府，有重名於天下，而独秀於朝端。” 宋 苏轼 《徐州谢两府启》：“如 軾 者才不逮人，学非适用，早尘策府，自知拙直之难安；屡乞守符，意谓苟安之善计。”《清史稿·艺文志一》：“因思策府縹緗，载籍极博，其鉅者羽翼经训，重范方来，固足称千秋法鉴。”
千秋
(1) 千年
(2) 岁月久远
(3) 生日。敬辞,指人的寿辰
今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》
法戒
楷式和鉴戒。《汉书·刘向传》：“数上疏言得失，陈法戒。” 宋 曾巩 《＜说苑＞目录序》：“ 向 采传记、百家所载行事之迹，以为此书。奏之，欲以为法戒。” 清 曾国藩 《致刘孟容书》：“修订六籍，昭百王之法戒，垂千世而不刊。” 鲁迅 《中国小说史略》第三篇：“《説苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者。”
秉烛
谓持烛以照明。 唐 孟浩然 《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。” 宋 梅尧臣 《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。”
触绪
触动心绪。 唐 令狐楚 《为楼烦监杨大夫请朝觐表》：“臣闻心孤者触绪而悲，意切者发言皆恳。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“丧纪其一周兮，徒囚首而怀故乡；触绪以兴愴兮，重閟咽而抑伤。” 清 钱之青 《风阻岳州》诗：“昔贤临望处，触绪感怀多。”
常怀
固定不变的归向。《书·太甲》：“民罔常怀，怀于有仁。” 孔 传：“民所归无常，以仁政为常。”《新唐书·张文瓘传》：“夫制治於未乱，保邦於未危。人罔常怀，怀於有仁。”
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