原文
醉归萧史宅，快阁倚西东。山敛过云雨，江无起浪风。
月行银汉上，人在玉壶中。
天眼照尘世，应怜鹤发翁。
诗词问答
问：《饮萧和伯家醉登快阁和杨伯子题分明观韵》的作者是谁？答：戴复古
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：戴复古的名句有哪些？答：戴复古名句大全
书法欣赏
饮萧和伯家醉登快阁和杨伯子题分明观韵书法作品
参考注释
萧史
(1).传说中人物名。相传为 春秋 秦穆公 时人，善 * ，能致孔雀白鹤于庭。 穆公 以女 弄玉 妻之。 萧史 日教 弄玉 * 作凤鸣，后凤凰来集其屋。 穆公 筑凤台，使 萧史 夫妇居其上，数年后，皆随凤凰飞去。见 汉 刘向 《列仙传》。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“是以 萧史 偕翔凤以凌虚， 琴高 乘朱鲤於深渊，斯其验也。” 唐 韩愈 《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲 萧史 。”
(2).借指情郎。 清 黄遵宪 《游箱根》诗：“ 洪崖 揖 浮丘 ， 萧史 媚 弄玉 。”
快阁
南宋爱国诗人陆游的故居
西东
(1).西方和东方。 汉 焦赣 《易林·随之兑》：“两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗：“山水照人迷向背，只寻古塔认西东。”
(2).用为偏义复词，指西方。 唐 聂夷中 《题贾氏林泉》诗：“只虑迷所归，池上日西东。”
(3).泛指四方，无定向。《史记·屈原贾生列传》：“怵迫之徒兮或趋西东。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，为利所诱怵也；迫，迫贫贱，东西趋利也。” 唐 孟郊 《过分水岭》诗：“十步九举轡，迴环失西东。” 宋 范成大 《钓池口阻风》诗：“回风打船失西东，柁痴櫓弱无适从。”
(4).指酒杯。 宋 赵长卿 《朝中措》词：“此去定膺先宠，且须满醉西东。”
(5).犹东西。泛指什物。 宋 张元干 《诉衷情》词：“儿时初未识方红，学语问西东。”
过云雨
小阵雨。雨随云至，云过雨停，故称。 唐 元稹 《闲》诗之一：“江喧过云雨，船泊打头风。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“五六月之间，每雷起云簇，忽然而作，不过移时，谓之过云雨，虽二三里间亦不同。” 元 马致远 《荐福碑》第三折：“这场大雨，非为秋霖，不是甘泽，遮莫是箭杆雨，过云雨，可更淋漓辰靄。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“过云雨，打头风，皆俚语也。今 闽 人犹谓暑天小雨为过云雨。”
无起
(1).不建造。《东观汉记·顺帝纪》：“遗詔无起寝庙，衣以故服，珠玉玩好，皆不得下，务为节约。”
(2).不起身。 宋 苏辙 《寒食赠游压沙诸君》诗：“坐中未醉慎无起，倒载当使 山公 如。”
银汉
见“银河”
银汉横空
玉壶
(1) 玉制的壶
(2) 计时器,即宫漏
一片冰心在玉壶。——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
天眼
(1).佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五：“於眼，得 * 四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，预覩未来。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河天眼里，世界法身中。”
(2).指天神之眼。《儿女英雄传》第二四回：“玉帝天眼一看，果然便向那人道：‘似你这等的功行，便是我这里也无天条可引。’”
(3).古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。” 明 刘基 《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。”
尘世
佛教、道教等指人世间,现实世界
鹤发翁
白发老者。 唐 杜甫 《遣闷奉呈严公二十韵》：“白水鱼竿客，清秋鹤髮翁。” 宋 陆游 《过大蓬岭度绳桥至杜秀才山庄》诗：“负笼银釵女，鉏畬鹤髮翁。” 清 曹寅 《看西廊秋叶》诗之三：“颐老丹砂色，他年鹤髮翁。”
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