又次韵彦博游无为寺二首原文
灵蜕岿然谢垢埃，焚香却立叹奇哉。自从新岁门常掩，不见青山眼懒开。
飞观千楹孤鸟堕，斋盂万指晓鲸催。
亦知空劫已前事，浪说十生曾去来。
诗词问答
问：又次韵彦博游无为寺二首的作者是谁？答：李流谦
问：又次韵彦博游无为寺二首写于哪个朝代？答：宋代
问：李流谦的名句有哪些？答：李流谦名句大全
参考注释
岿然
高高挺立而显得稳固的样子
岿然不动
岿然独存
焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
却立
亦作“却立”。后退站立。《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧， 相如 因持璧却立，倚柱，怒髮上衝冠。”《金史·逆臣传·仆散师恭》：“至寝殿， 熙宗 闻步屣声，咄之，众皆却立不敢动， 忽土 曰：‘事至此，不进得乎？’”
叹奇
赞叹惊异。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“将兵数百人，悉识其材鄙怯勇，指付必堪其事，司徒叹奇之。”
自从
介词,表示过去的某段时间的起点
自从去年秋天到现在
新岁
犹新年。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊义》：“郊因于新岁之初。” 前蜀 韦庄 《岁除对王秀才作》诗：“岂知新岁酒，犹作异乡身。”《初刻拍案惊奇》卷八：“不觉的残冬将尽，新岁又来。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·敬贺新禧》：“为辩解起见，只好说自信未曾偷懒于旧年，所以也无从振作于新岁而已。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
飞观
高耸的宫阙。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“阳榭外望，高楼飞观。”《文选·曹植＜杂诗＞之六》：“飞观百餘尺，临牗御櫺轩。” 李善 注引《尔雅》：“观，谓之闕。” 李周翰 注：“观，楼也。” 宋 柳永 《仙吕宫·倾杯乐》词：“连云复道凌飞观。耸皇居丽，嘉气瑞烟葱蒨。翠华宵幸，是处层城閬苑。”
孤鸟
孤单的鸟。 汉 焦赣 《易林·涣之睽》：“折若蔽目，不见稚叔，三足孤鸟，远去家室。” 唐 杜牧 《登乐游原》诗：“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。” 宋 苏轼 《海市》诗：“斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。” 潘漠华 《人间》：“路上逢不着人，只有些孤鸟，在两山间飞越罢了。”
万指
一万个手指。古代以手指来计算奴隶的人数，万指即千人。常用以形容奴仆之众多。 唐 杜牧 《题村舍》诗：“潜销暗鑠归何处？万指侯家自不知。”《旧唐书·王处存传》：“﹝ 王宗 ﹞侯服玉食，僮奴万指。” 宋 苏轼 《答吕梁仲屯田》诗：“付君万指伐顽石，千鎚雷动苍山根。”
空劫
佛教语。成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后，再造之前的空虚阶段。 宋 陆游 《北窗睡起》诗：“高怀元在 羲皇 上，大事已明空劫前。” 宋 叶适 《潘广度》诗：“坐具平铺佛叉手，空劫以前人总有。”参阅《大明三藏法数》卷十八。
前事
过去的事情
野谚曰,前事之不忘,后事之师也。——《史记·秦始皇纪》
浪说
(1).妄说；乱说。《礼记·王制》“假於鬼神，时日卜筮以疑众，杀” 唐 孔颖达 疏：“妄陈祸福，浪説妖祥。” 宋 司马光 《示道人》诗：“君不见 太上老君 头似雪，世人浪説驻童颜。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“浪説曾分 鲍叔 金，谁人辨得 伯牙 琴？”
(2).漫说，别说。
去来
(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
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