又次韵彦博游无为寺二首

作者: 李流谦朝代: 宋代

又次韵彦博游无为寺二首原文

灵蜕岿然谢垢埃,焚香却立叹奇哉。
自从新岁门常掩,不见青山眼懒开。
飞观千楹孤鸟堕,斋盂万指晓鲸催。
亦知空劫已前事,浪说十生曾去来。

诗词问答

问:又次韵彦博游无为寺二首的作者是谁?答:李流谦
问:又次韵彦博游无为寺二首写于哪个朝代?答:宋代
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参考注释

岿然

高高挺立而显得稳固的样子

岿然不动

岿然独存

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

却立

亦作“却立”。后退站立。《史记·廉颇蔺相如列传》:“王授璧, 相如 因持璧却立,倚柱,怒髮上衝冠。”《金史·逆臣传·仆散师恭》:“至寝殿, 熙宗 闻步屣声,咄之,众皆却立不敢动, 忽土 曰:‘事至此,不进得乎?’”

叹奇

赞叹惊异。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》:“将兵数百人,悉识其材鄙怯勇,指付必堪其事,司徒叹奇之。”

自从

介词,表示过去的某段时间的起点

自从去年秋天到现在

新岁

犹新年。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊义》:“郊因于新岁之初。” 前蜀 韦庄 《岁除对王秀才作》诗:“岂知新岁酒,犹作异乡身。”《初刻拍案惊奇》卷八:“不觉的残冬将尽,新岁又来。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·敬贺新禧》:“为辩解起见,只好说自信未曾偷懒于旧年,所以也无从振作于新岁而已。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

飞观

高耸的宫阙。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》:“阳榭外望,高楼飞观。”《文选·曹植<杂诗>之六》:“飞观百餘尺,临牗御櫺轩。” 李善 注引《尔雅》:“观,谓之闕。” 李周翰 注:“观,楼也。” 宋 柳永 《仙吕宫·倾杯乐》词:“连云复道凌飞观。耸皇居丽,嘉气瑞烟葱蒨。翠华宵幸,是处层城閬苑。”

孤鸟

孤单的鸟。 汉 焦赣 《易林·涣之睽》:“折若蔽目,不见稚叔,三足孤鸟,远去家室。” 唐 杜牧 《登乐游原》诗:“长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。” 宋 苏轼 《海市》诗:“斜阳万里孤鸟没,但见碧海磨青铜。” 潘漠华 《人间》:“路上逢不着人,只有些孤鸟,在两山间飞越罢了。”

万指

一万个手指。古代以手指来计算奴隶的人数,万指即千人。常用以形容奴仆之众多。 唐 杜牧 《题村舍》诗:“潜销暗鑠归何处?万指侯家自不知。”《旧唐书·王处存传》:“﹝ 王宗 ﹞侯服玉食,僮奴万指。” 宋 苏轼 《答吕梁仲屯田》诗:“付君万指伐顽石,千鎚雷动苍山根。”

空劫

佛教语。成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后,再造之前的空虚阶段。 宋 陆游 《北窗睡起》诗:“高怀元在 羲皇 上,大事已明空劫前。” 宋 叶适 《潘广度》诗:“坐具平铺佛叉手,空劫以前人总有。”参阅《大明三藏法数》卷十八。

前事

过去的事情

野谚曰,前事之不忘,后事之师也。——《史记·秦始皇纪》

浪说

(1).妄说;乱说。《礼记·王制》“假於鬼神,时日卜筮以疑众,杀” 唐 孔颖达 疏:“妄陈祸福,浪説妖祥。” 宋 司马光 《示道人》诗:“君不见 太上老君 头似雪,世人浪説驻童颜。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“浪説曾分 鲍叔 金,谁人辨得 伯牙 琴?”

(2).漫说,别说。

去来

(1).往来,往返。《商君书·垦令》:“商劳则去来賫送之礼,无通於百县,则农民不飢,行不饰。”《魏书·礼志四》:“各令骑将六人去来挑战,步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》:“所以皷舞群伦,曰官曰差遣曰职而已,又迁徙去来,常无虚日。”

(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》:“与王 兴居 去来,亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰:“虽始与 兴居 反,今降,赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗:“乡里却看鬚鬢旧,行藏转觉去来新。”

(3).离去。来,语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗:“去来今何道,卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗:“荡子守边戍,佳人莫相从,去来年月多,苦愁改形容。”

(4).犹言左右,表示概数。

(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗:“法法刹那无住,云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》:“﹝释氏之﹞苦空矣,即未能顿悟,而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》:“但有去来无现在,无穷生灭看香烟。”

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