编订诗经乐谱全书竟因题八韵

原文

三百蔽一句，关雎乐不淫。

由来在言志，可以永诸音。

清庙声钟磬，嘉宾鼓瑟琴。

风王衰世叹，颂鲁本邦钦。

谱古却沿俗，律商错用金。

全书闻未昔，典乐创于今。

美刺都关政，兴观可悦心。

从头学诗竟，老更惜分阴。

诗词问答

问：《编订诗经乐谱全书竟因题八韵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押侵韵　出处：御制诗五集卷三十八

2. 四库全书内有明世子朱载堉乐律全书其意亦在崇尚古乐乃所著乐谱但填工尺等字而漏宫商角徵羽且将康衢击壤两歌合而为一标题为立我烝民章于周颂思文篇后附尚书大禹谟水火金木土谷惟修一节标题为思文后稷章无论书词不应入歌其牵强附会已属师心自用况又以豆叶黄金字经时曲小令谱之则是名为复古转援古而入于俗矣曾命皇子及典乐大臣详加按正以驳其非是并题什书其卷首近又命乐工按载堉所谱歌之其思文后稷章竟彷佛时曲然于诗句尚无割截至立我烝民章直割截上下字句强附曲牌全无义理尤可鄙笑复命一字一声按五音歌之令廷臣共听雅俗昭然人人共喻益见其无知妄作矣

参考注释

三百

《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。

关雎

(1).《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故 康王 晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有 吕 霍 之风。” 唐 张说 《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。 元 无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐 朱 陈 之好。”(4)借指正统的诗歌。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此 郑 声所以盈天下也。”

(2).鸟名。鱼鹰。 宋 王銍 《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。 唐 颜师古 《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鳩’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鳩为关雎也。”

不淫

(1).不乱。《左传·襄公二十九年》：“迁而不淫，復而不厌。” 汉 王襃 《洞箫赋》：“乐不淫兮，条畅洞达。”

(2).不过分。《庄子·达生》：“彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪。”

(3).不惑。《诗大序》：“忧在进贤，不淫其色。”

由来

(1)

(2) 事情发生的原因

(3) 历来;自始以来;从发生到目前

由来已久

言志

指诗歌。语出《书·舜典》：“诗言志。” 唐 王洙 《东阳夜怪录》：“ 去文 不才，亦有两篇言志奉呈。”

可以

(1) 表示可能或能够

可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

(2) 表示许可

现在你可以走了

(3) 不坏;还好

她的英语还可以

(4) 很;厉害

这真闲得可以

清庙

(1).《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀 文王 也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹。” 郑玄 注：“清庙谓作乐歌；《清庙》也。”《尚书大传》卷二：“古者帝王升歌《清庙》之乐。” 郑玄 注：“《清庙》，乐章名。”《后汉书·逸民传·法真》：“臣愿圣朝就加袞职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”

(3).即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”《左传·桓公二年》：“是以清庙茅屋……昭具俭也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“登明堂，坐清庙。” 郭璞 注：“清庙，太庙也。” 清 孙致弥 《咏史次王玠右先生韵》：“但听临春歌《玉树》，不闻清庙奏朱弦。” 章炳麟 《訄书·订文》：“清庙之所奏，同律之所被，箸于赋颂者，四千名而足。”

钟磬

(1).钟和磬，古代礼乐器。《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。” 郑玄 注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。” 晋 张华 《博物志》卷四：“ 汉 末丧乱，絶无金石之乐。 魏武帝 至 汉中 ，得 杜夔 旧法，始復设轩悬钟磬。” 宋 蔡梦弼 《草堂诗话》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春兴不知凡几首。’ 杜 答云：‘药裹关心诗总废。’皆如钟磬在簴，扣之则应。”

(2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》诗：“隔竹微闻钟磬音，墻头脩緑冷阴阴。”

(3).指钟、磬之声。 金 赵亮功 《甘露寺》诗：“别后闻钟磬，山阴空夕阳。”

(1).钟和磬。古代礼乐器。《礼记·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。”《史记·乐书》：“然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。”

(2).钟和磬。借指礼乐。 清 欧榘甲 《新广东》五：“ 满清 之入关，孰不有 汉 人为之功狗，以剗灭销磨华种，以奉异族之鐘磬哉！”

(3).钟和磬。佛教法器。 唐 岑参 《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗：“猿鸟乐鐘磬，松萝泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不过五六十步的光景，忽然一阵钟磬声和念佛声送进他的耳里来。”

嘉宾

佳宾

我有嘉宾,鼓瑟吹笙。——《诗·小雅·鹿鸣》

鼓瑟

(1).弹瑟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“自来弹琴鼓瑟的人都是瞎子，他不应该多了一双眼睛。”

(2). 汉 杨恽 与其妻感情甚笃，于《报孙会宗书》中曰：“家本 秦 也，能为 秦 声。妇， 赵 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”后以“鼓瑟”比喻夫妇感情融洽。 明 归有光 《归氏二孝子传》：“ 华伯 夫妇如鼓瑟， 汝威 卒变顽嚚，考其终皆有以自达。”

衰世

衰落的时代;衰乱的时代

颂鲁

春秋 鲁僖公 臣 公子鱼 ，字 奚斯 ，作《鲁颂·閟宫》，颂扬自己的君主与国家，“颂美 僖公 能復 周公 之宇”。见《诗·鲁颂·閟宫》 郑 笺 孔 疏。后因以“颂鲁”谓人臣颂扬君主功德的美行。《文选·班固＜两都赋＞序》：“故 皋陶 歌 虞 ， 奚斯 颂 鲁 ，同见采於 孔氏 ，列于《诗》《书》，其义一也。” 李善 注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕， 奚斯 所作。 薛君 曰：‘ 奚斯 ， 鲁 公子也。言其“新庙奕奕”然盛，是诗公子 奚斯 所作也。’”《后汉书·曹褒传》：“昔 奚斯 颂 鲁 ， 考甫 咏 殷 。夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。”

本邦

故乡；故国。《后汉书·蔡邕传》：“昔 韩安国 出自徒中， 朱买臣 出於幽贱，并以才宜，还守本邦。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“要当与卿共定天下，告成 岱宗 ，然后还卿本邦，世封 幽州 ，使卿去国不失为子之孝，归朕不失事君之忠。”

错用

不正确地用

错用字句,使别人无法了解他

全书

(1).内容完整，并无残缺的书。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“但既残缺，非復全书。” 宋 曾巩 《＜新序＞目录序》：“ 刘向 所集次《新序》三十篇； 隋 唐 之世，尚为全书，今可见者十篇而已。”

(2).指整部书。 清 康熙 《御制＜佩文韵府＞序》：“於五十年十月全书告成，共一百零六卷，一万八千餘页。”

(3).由许多人合编的丛书。如：《四库全书》。

(4).指一人的全集。如：《曾子全书》。

(5).就某一专题进行全面阐述所编次的书。如：《农政全书》。

典乐

官名。掌管朝廷的音乐事务。《书·舜典》：“帝曰： 夔 ，命汝典乐，教胄子。”《孔子家语·五帝德》：“﹝ 帝尧 ﹞富而不骄，贵而能降， 伯夷 典礼， 夔 龙 典乐。” 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“ 夔 作典乐，和神人。”

于今

(1) 至今

车站一别,于今十年

(2) 如今;到现在

美刺

称美与讽恶。多用于诗文。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“篇章以陈美刺，论难以覈有无。”《诗·召南·甘棠序》“美 召伯 也” 唐 孔颖达 疏：“至於变诗美刺，各於其时，故善者言美，恶者言刺。” 唐 白居易 《策林·议文章》：“今褒贬之文无覈实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。” 明 刘基 《书绍兴府达鲁花赤德政诗后》：“予闻《国风》《雅》《颂》，诗之体也；而美刺风戒，则为作诗者之意。”

都关

主关，中心关隘。《晋书·天文志上》：“建星六星在南斗北，亦曰天旗，天之都关也。”

悦心

愉悦心情；心里喜悦。 汉 刘向 《说苑·修文》：“嗜慾好恶者，所以悦心也。” 清 郑燮 《仪真县江村茶社寄舍弟》：“吾弟为文，须想春江之妙境，挹先辈之美词，令人悦心娱目，自尔利科名，厚福泽。” 骆宾基 《父女俩》三：“她那两只眼睛的深处，分明还隐藏着一种悦心的愉快。”

从头

(1) 从开始

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》

(2) 重新

老更

宋 范仲淹 有《乞召杜衍等备明堂老更表》。参见“ 三老五更 ”。

惜分阴

极言珍惜时间。《晋书·陶侃传》：“ 大禹 圣人，乃惜寸阴；至众人，当惜分阴。”参见“ 惜寸阴 ”。