登大悲阁

登大悲阁原文

梵阁璇霄起，香台宝地成。

倚云悬复道，摩汉次飞甍。

妙相黄金范，遗经白马迎。

玉毫传佛现，珠珞出魔呈。

栋宇微茫合，河山表里明。

轮中垂日月，象外变阴晴。

恒岳遥临代，滹沱曲导并。

野蒸元气湿，天转摄提平。

大陆塍开绣，空檐铎发声。

碑多松殿古，杖曳葛陂轻。

悟法起诸有，迷方苦独行。

欲舒鹙子目，于此望毗城。

诗词问答

问：登大悲阁的作者是谁？答：汪元范
问：登大悲阁写于哪个朝代？答：明代
问：登大悲阁是什么体裁？答：五排
问：汪元范的名句有哪些？答：汪元范名句大全

注释

1. 五言排律　押庚韵　出处：古今图书集成

参考注释

梵阁

佛寺的楼阁。 唐 白居易 《天宫阁秋晴晚望》诗：“ 洛城 秋霽后，梵阁暮登时。”

璇霄

亦作“璿霄”。犹碧空。《宋史·乐志七》：“璇霄来下，羽卫毿毿。” 元 周巽 《郊祀曲》诗：“瑶阶降甘露，璇霄罗景星。” 明 杨珽 《龙膏记·偿缘》：“良宵，月彩散璿霄。”

香台

烧香之台。佛殿的别称。 唐 卢照邻 《游昌化山精舍》诗：“宝地乘峰出，香臺接汉高。” 明 陈子龙 《萧山许寺作》诗：“香臺日澹微，祗林烟摇曳。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·中元夜有感》词：“手写香臺金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。”

宝地

(1) 地理、气候等条件优越而富庶之地

柴达木盆地是块宝地

(2) 敬称对方所在之地

借贵方宝地一用

倚云

靠着云。形容极高。 唐 宋之问 《奉和幸三会寺应制》诗：“梵音迎漏彻，空乐倚云听。” 唐 高蟾 《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。” 宋 梅尧臣 《和张簿宁国山门六题·碧云洞》：“谁将万古倚云剑，刺破苍石天窗开。”

复道

高楼间或山岩险要处架空的通道：复道行空，不霁何虹?

飞甍

(1).指飞檐。 唐 羊士谔 《息舟荆溪入阳羡南山游善权寺呈李功曹巨》诗：“层阁表精庐，飞甍切云翔。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·山市》：“见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五：“高耸着的飞甍跃瓴的城楼。”

(2).借指高楼。《文选·左思＜吴都赋＞》：“长干延属，飞甍舛互。” 吕向 注：“飞甍舛互，言栋宇相交互也。” 明 夏完淳 《咏怀》：“飞甍十二衢，徘徊明月皎。”

妙相

(1).佛教语。庄严的相貌。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“儼如常住，妙相长存。” 清 吴伟业 《寿继起和尚》诗：“不羡紫衣夸妙相，惟凭白足徧四方。”

(2).美丽的景象。 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文》之四：“山色水光呈妙相，鸟啼猿啸露圆音。”

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

遗经

(1).指古代留传下来的经书。《晋书·王湛荀崧等传论》：“ 崧 则思业该通，缉遗经於已紊。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始。” 郑泽 《壬子秋日》诗：“先生守遗经，清风澹儒素。”

(2).谓留给子孙以经书。语本《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 元 王构 《翰林承旨姚燧父桢赠官制》：“先兄后弟，继文以忠，以章节惠之文，以示遗经之报。”

白马

(1).白色的马。《左传·定公十年》：“ 公子地 有白马四。公嬖 向魋 。 魋 欲之。” 三国 魏 曹植 《白马篇》：“白马饰金羈，连翩西北驰。” 明 高濂 《玉簪记·闹会》：“分经来白马，洗鉢起黄龙。” 方然 《白色花·报信者》：“我底白马哟！大风来了，别让细砂与你长长的鬃毛蒙住你底眼睛。”

(2).古代用白马为盟誓或祭祀的牺牲。《史记·吕太后本纪》：“ 高帝 刑白马盟曰：‘非 刘氏 而王，天下共击之！’” 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余外传》：“ 禹 乃东巡，登 衡岳 ，血白马以祭。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“騂毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告於神明者也。”

(3).古代以乘白马表示有凶事。 唐 陈子昂 《祭孙府君文》：“白马故人，青鸟送往。” 唐 李白 《古风》之三一：“白马 华山君 ，相逢 平原里 。”参见“ 白马素车 ”。

(4).见“ 白马氐 ”。

(5).古津渡名。在今 河南省 滑县 北。《战国策·赵策二》：“今 秦 以大王之力，西举 巴蜀 ，併 汉中 ，东收两 周 而西迁九鼎，守 白马 之津。”《韩非子·初见秦》：“决 白马 之口以沃 魏氏 ，是一举而 三晋 亡，从者败也。”

(6).古县名。 春秋 卫国 曹 (一作“漕”) 邑 。故治在今 河南省 滑县 东。《三国志·魏志·武帝纪》：“二月， 绍 （ 袁绍 ）遣 郭图 、 淳于琼 、 颜良 攻 东郡 太守 刘延 于 白马 。”

(7).古驿名。 唐 末 朱全忠 杀 裴枢 等三十余人于此，并用 李振 言，沉其尸于 黄河 ，驿由此著名。 清 钮琇 《觚賸·虎丘题诗》：“ 虞山 钱宗伯 （ 钱谦益 ）以谴归，有题诗 虎丘 刺之者曰：‘……昔去尚宽沉 白马 ，今来应悔卖 卢龙 。’”参见“ 白马清流 ”。

(8).复姓。见《通志·氏族四》。

玉毫

(1).指佛眉间白毫，佛教谓其有巨大神力。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“金光絶见，玉毫遗覿。” 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 王琦 注：“《法华经》：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。”

(2).指佛像。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“缄匿玉毫，封印金掌。”

(3).白毛。 明 王世贞 《赵承旨天闲五马图歌》：“玉毫如霜落劲刷，俶儻暂摄归优游。”

珠珞

珍珠串成的璎珞。 元 宋本 《大都杂诗》之三：“宝幢珠珞瞿曇寺，豪竹哀丝玳瑁筵。”《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“只见两个丫鬟，伏侍一位小娘子，轻移莲步而出，珠珞重遮，不露娇面。” 清 汪懋麟 《秦淮灯船歌》：“一人按拍秉乐句，裂帛时闻坠秋蘀；一人小击云锣清，髣髴 湘娥 曳珠珞。”

栋宇

泛指房屋

微茫

迷漫而模糊

烟涛微茫信难求。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

月色微茫

山表

山外；山上。 汉 王充 《论衡·别通》：“ 禹 益 并治洪水。 禹 主治水， 益 主记异物。海外山表，无远不至。以所见闻，作《山海经》。”

中垂

中部成弓形下垂(如受压后的船中部下垂)

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

象外

(1).犹物外，物象之外。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“散以象外之説，畅以无生之篇。”《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“斯则象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子传·韦应物》：“所居必焚香扫地而坐，冥心象外。”

(2).谓尘世之外。 唐 钱起 《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。” 唐 寒山 《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。” 清 超源 《梦故友程风衣》诗：“自言身朽心不朽，象外风月皆吾友。”

(3).谓写诗比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，谓之象外句。”

阴晴

(1).指向阳和背阴。 唐 王维 《终南山》诗：“分野中峰变，阴晴众壑殊。”

(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人为功名苦战争，徒然竞，百年身世，数度阴晴。”

恒岳

亦作“ 恆岳 ”。即 恒山 。为五岳之一，故称。《魏书·太宗纪》：“﹝ 泰常 四年﹞秋八月辛未，东巡。遣使祭 恆岳 。” 元 刘因 《恒山楼》诗：“万岭尊 恆岳 ，遗臺枕后潭。”参见“ 恆山 ”。

见“ 恆岳 ”。

滹沱

亦作“ 滹沲 ”。水名。即 滹沱河 。在 河北省 西部。出 山西省 繁峙县 东之 泰戏山 ，穿割 太行山 ，东流入 河北平原 ，在 献县 和 滏阳河 汇合为 子牙河 。至 天津市 ，会 北运河 入海。 唐 李颀 《欲之新乡答崔颢綦毋潜》诗：“寒风卷叶渡 滹沱 ，飞雪覆地悲峨峨。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“凡 大河 、 漳水 、 滹沲 ……悉是浊流。”

元气

(1) 指天地未分前的混沌之气

(2) 精神;精气

(3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量

元气大伤

摄提

(1) 佛教教义中的三假设,即有关法(事物)、受(感受)、名(名称)的假设。又作“波罗聂提”

(2) 星名

(3) “摄提格”简称,即寅年

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。——《楚辞·屈原·离骚》

大陆

对除了 台湾省、 香港和 澳门之外的 中国领土的称呼

檐铎

即檐马。 宋 吕本中 《紫微诗话》：“﹝ 东莱公 ﹞ 崇寧 中閒居 符离 ，尝步至村寺，作诗赠僧云：‘柳外阴中檐鐸鸣，老僧拄杖出门行。’” 宋 陆游 《夏日昼寝梦游绝句》：“桐阴清润雨餘天，檐鐸摇风破昼眠。”参见“ 檐马 ”。

即檐马。 宋 朱熹 《秀野刘丈寄示南昌诸诗和此》之一：“山楹雨罢珠帘卷，簷鐸风惊玉佩鸣。” 明 常楼居 《娇莺儿·秋怀》曲之二：“疎灯寒照，纱笼牕月皎，风露响簷鐸。” 清 沉初 《西清笔记·纪庶品》：“雕鏤工细，窗栏簷鐸，层层周密，内设佛像。”参见“ 簷马 ”。

发声

(1) 产生噪音或声响(如用嗓子或用器具);产生一种能听见的效果

首先教喇叭传令兵怎样使喇叭发声

(2) 从嗓子里发出声音

那只鹦鹉从来不发声

松殿

(1).高大华美的屋宇。 唐 王勃 《九成宫颂》：“茅宫蔽雨，松殿来云。”

(2).指周围植松树的殿阁。 唐 杨巨源 《题云师山房》诗：“ 云公 兰若深山里，月明松殿微风起。”

诸有

所有，一切。《百喻经·出家凡夫贪利养喻》：“昔有国王，设於教法：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗浄。”

迷方

(1).迷失方向。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之一：“南国有儒生，迷方独沦误。” 黄节 补注：“ 胡枕泉 曰：‘方，犹道也。’……此言迷道独沉沦谬误也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“虽有通才，迷方告控。” 周振甫 注：“ 唐 写本‘告’作‘失’。迷失方向，失去控制。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之六：“丧怀若迷方，浮念剧含梗。”《旧五代史·世袭传二·钱元瓘》：“白昼如雾， 吴 师迷方，遂败之。”

(2).佛教语。指令人迷惑的境界；迷津。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 唐 皎然 《晚春寻桃源观》诗：“全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。” 明 梅鼎祚 《玉合记·缘合》：“小妮唤名 慧月 ，生来有些劣撇，替人指点迷方，自己积成寃孽。”

独行

(1) 一个人走路

踽踽独行

(2) 坚持按自己的主张做

独行其是

鹙子

佛教人名。指佛大弟子 舍利弗 。 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习 鶖子 定，犹復晨朝怖头走。” 冯应榴 注：“《心经》註： 舍利子 ，即 舍利弗 ，此云 鶖子 。于小乘十大弟子中，智慧第一，已得空定。” 明 屠隆 《昙花记·祖师说法》：“纵如摩醯异相，报尽还来，情见未忘，便如 鶖子 辩才，终非了义。”

于此

(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”

(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”

(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”