读梅氏诗有感示徐生

读梅氏诗有感示徐生原文

子美忽已死，圣俞舍吾南。
嗟吾譬驰车，而失左右骖。
勍敌尝压垒，羸兵当戒严。
凡人贵勉强，惰逸易安恬。
吾既苦多病，交朋复凋歼。
篇章久不作，意思如胶粘。
良田失持耕，草莽废锄芟。
美井不日汲，何由发涛甘。
偶开梅氏篇，不觉日挂檐。
乃知文字乐，愈久益无厌。
吾尝哀世人，声利竞争贪。
哇咬聋两耳，死不享韶咸。
而幸知此乐，又常深讨探。
今官得闲散，舍此欲奚耽。
顽庸须警策，赖子发其箝。

诗词问答

问：读梅氏诗有感示徐生的作者是谁？答：欧阳修
问：读梅氏诗有感示徐生写于哪个朝代？答：宋代
问：欧阳修的名句有哪些？答：欧阳修名句大全

参考注释

驰车

(1).古代轻型的战车。《管子·七臣七主》：“瑶臺玉餔不足处，驰车千駟不足乘。”《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘，带甲十万。” 曹操 注：“驰车，轻车也，驾駟马。” 李筌 注：“驰车，战车也。”《汉书·严安传》：“於是强国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车轂击，介胄生蟣蝨，民无所告愬。”《朱子语类》卷一三八：“驰车千駟，革车千乘。驰车即兵车，盖轻车也……每轻车七十二人。三人在车上，一御，一持矛，一持弓，此三人乃七十五人中之将。”

(2).驱车。《逸周书·大匡》：“驰车送逝，旦夕运粮。” 柯岩 《奇异的书简·在澄蓝碧绿之间》：“这是一个 日本 朋友称之为新绿季节的五月清晨，我们驰车从 箱根 奔向 泽籐 。”

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

勍敌

(1).强敌。《左传·僖公二十二年》：“勍敌之人，隘而不列，天赞我也。” 三国 魏 曹丕 《与锺繇书》：“真君侯之勍敌，左右之深忧也。” 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“制勍敌，必示以乃文乃武。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“寂然无声，莫测动静，此必勍敌，攻之，十恒七八败。”

(2).有力的对手，多谓才艺相当的人。 唐 司空图 《戊午三月晦》诗之一：“ 牛 夸棊品无勍敌， 谢 占诗家作上流。” 宋 司马光 《续诗话》：“ 李长吉 歌‘天若有情天亦老’，人以为奇絶无对。 曼卿 对‘月如无恨月长圆’，人以为勍敌。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·石鼓诗》：“后 子瞻 作《凤翔八观诗》中《石鼓》一篇，别自出奇，乃是 韩公 勍敌。”

羸兵

疲弱的士兵。《三国志·吴志·周鲂传》：“攻城之日，云欲以羸兵填堑。” 宋 欧阳修 《王彦章画像记》：“京师羸兵，不满五千。”

凡人

(1) 平常的人;平庸的人

(2) 俗人

凡人的麻烦永无终止

勉强

(1) 不心甘情愿

勉强同意

(2) 将就或凑合

勉强够用

逸易

超逸，飘逸。 唐 张彦远 《历代名画记·论顾陆张吴用笔》：“ 顾愷之 之迹，紧劲联绵，循环超忽；调格逸易，风趋电疾。”

安恬

(1).安然恬静。 宋 陶穀 《清异录·酒浆》：“﹝ 法常 ﹞尝谓同志云：‘酒天虚无，酒地绵邈，酒国安恬，无君臣贵贱之拘，无财利之图，无刑罚之避，陶陶焉，荡荡焉，其乐可得而量也。’” 明 张居正 《答楚按院雷信庵》：“ 楚 民咸获安恬之利，公之造福於 楚 人，所宜世世而俎豆之者也。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“炸爆洪声，震天动地，枪林弹雨，硫烟迷闷的新环境，立刻便震惊了‘东方稚儿’安恬静寂的‘伪梦’。”

(2).淡泊，不追求名利。《资治通鉴·唐中宗景龙元年》：“ 相王 宽厚谨恭，安恬好让，故经 武 韦 之世，竟免於难。” 宋 梅尧臣 《依韵和不疑寄杜挺之以病雨止冷淘会》：“嗟嗟勿復问，安恬固无媿。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷九：“先 文康公 尝有诗云：‘平生趣操号安恬，退亦怡然进不贪。’”

(3).满不在乎，坦然。 宋 叶适 《晋元帝庙记》：“方 王敦 篡势已成，举朝不悟，尚安恬自若。”

交朋

朋友。 唐 白居易 《祭元微之文》：“四海之内，谁无交朋？” 宋 陆游 《岁尽苦寒》诗：“岁月推移吾辈老，交朋零落此生浮。” 清 姚鼐 《祭张少詹曾敞文》：“荒园废寺，挈携交朋。”

凋歼

丧亡。《魏书·高允传》：“日月推移，吉凶代谢，同徵之人凋歼殆尽。”

篇章

(1) 指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献

历史的新篇章

(2) 常指作品

文学篇章

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

意思

(1) 思想;心思

年尚少壮,意思不专

(2) 意义;道理

不要误会我的意思

(3) 意图;用意

文章的中心意思

(4) 略表心意

这点东西送给您,小意思,别客气

(5) 某种趋势或迹象

天有点要下雪的意思

(6) 情趣;趣味

打乒乓球很有意思

参观摄影展览很有意思

胶粘

〈方〉∶像胶那样粘

良田

肥沃的田地

千里良田

草莽

(1) 丛生的杂草

零落同草莽。——晋· 陶渊明《归园田居》

(2) 偏僻的乡间;落后愚昧之地

乃令重黎举夔于草莽之中而进之。——《吕氏春秋·慎行论》

身居草莽

不日

不几天;不久(限用于未来)

我不日到京,请准备住处

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

不觉

(1)

(2)

没有发觉,没有感觉到

一路景物极佳,也就不觉路途遥远

(3)

想不到,无意之间

天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰

(4)

不禁,不由得

他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

无厌

(1).不满足；没有限止。《左传·襄公三十一年》：“大夫多贪，求欲无厌。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“﹝ 邹阳 ﹞乃从狱中上书曰：‘……﹝圣王﹞封 比干 之后，修孕妇之墓，故功业復就於天下，何则？欲善无厌也。’” 唐 屈同仙 《燕歌行》：“ 昭君 远嫁已多年，戎狄无厌不復和。” 梁斌 《红旗谱》八：“他贪得无厌的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。”

(2).不厌倦；不厌烦。《荀子·非相》：“赠人以言，重於金石珠玉；劝人以言，美於黼黻文章；听人之言，乐於鐘鼓琴瑟。故君子之於言无厌。” 杨倞 注：“无厌倦也。”《汉书·王莽传上》：“﹝ 高皇帝 ﹞乐善无厌，班赏无遴，苟有一策，即必爵之。” 宋 苏轼 《出峡》诗：“幽寻远无厌，高絶每先上。”

不要压迫或逼迫。厌，通“ 压 ”。《老子》：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 高亨 注：“《説文》：‘厌，笮也。’‘笮，迫也。’厌即压迫之压。”

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

声利

犹名利。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“五都矜财雄，三川养声利。” 唐 韩愈 《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石磯，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。” 元 辛文房 《唐才子传·张諲》：“ 諲 ， 永嘉 人，初隐 少室 下，闭门修肄，志甚勤苦，不及声利。” 清 薛福成 《送吴南屏游庐山序》：“ 巴陵 吴南屏 先生以邃学鸿文，遗外声利，家居有年。”

竞争

为了己方的利益而跟人争胜

商品竞争

哇咬

(1).俚俗的音乐；民歌。 汉 傅毅 《舞赋》：“眄般鼔则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。” 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“哇咬环观兮，蒙耳大吕。” 宋 欧阳修 《读梅氏诗有感示徐生》诗：“吾尝哀世人，声利竞争贪。哇咬聋两耳，死不享《韶》《咸》。” 清 黄景仁 《贾礼耕用昌黎石鼓歌韵赠诗和赠一首》：“ 夔 襄 子野 不在世，奈此哇咬羣声何！”

(2).形容声音繁细。 唐 刘禹锡 《采菱行》：“笑语哇咬顾晚暉，蓼花緑岸扣舷归。”

不享

(1).诸侯不来朝。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。” 孔 传：“奉上谓之享。”

(2).指不来朝者。《史记·五帝本纪》：“於是 轩辕 乃习用干戈，以征不享。” 司马贞 索隐：“谓用干戈以征诸侯之不朝享者。” 唐 皮日休 《九夏歌·纳夏》：“征彼不享，一烘而泮。”

(3).不行享献之礼。《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有姦谋，则木不曲直。” 颜师古 注：“不行享献之礼也。”

讨探

(1).探讨，研究。 宋 欧阳修 《读梅氏诗有感示徐生》诗：“而幸知此乐，又常深讨探；今官得闲散，舍此欲奚耽？”

(2).试探；探问。《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“元来调光的人，只在初见之时，就便使箇手段。凡萍水相逢，有几般讨探之法。” 李劼人 《天魔舞》第十七章：“你莫讨探我主人家的事！我们当帮工的，哪里管得着！你向我们老爷去讨探好了！”

得闲

有空闲时间

警策

(1).谓以鞭策马。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“僕夫警策，平路是由。”

(2).引申为督教而使之儆戒振奋。 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》之二：“若今所委付果已得人，尤宜晓夕用心，事事警策，件件理会。” 谢觉哉 《不惑集·学习常谈》：“因而时常要把这些教训来警策自己。”

(3).形容文句精炼扼要而含义深切动人。亦指精炼扼要而含义深切动人的文句。《文选·陆机＜文赋＞》：“文片言而居要，乃一篇之警策。” 李善 注：“以文喻马，言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。驾之法，以策驾乘，今以一言之好，最於众辞，若驱驰，故云‘警策’。”《宋史·隐逸传上·魏野》：“ 野 为诗精苦，有 唐 人风格，多警策句。” 孙犁 《澹定集·读一篇散文》：“ 苏轼 《潮州韩文公庙碑》第一句‘匹夫而为百世师，一言而为天下法’，是有名的警策之句。”

赖子

俗称刁钻撒泼、横蛮无耻的人。《新五代史·南平世家·高从诲》：“俚俗语谓夺攘苟得无媿耻者为赖子，犹言无赖也。” 元 无名氏 《谢金吾》第二折：“都是这两赖子调度的军马。”