偈颂一百零三首·其十一

偈颂一百零三首·其十一原文

六阴剥尽，鄱阳湖尽底乾枯。

一阳复生，蠙州门暗通一线。

长一线，一线长，个事分明不覆藏。

有般汉闻与么告报，便道一生二，二生三，三生万物。

如斯领会，笑倒街头石敢当。

诗词问答

问：偈颂一百零三首·其十一的作者是谁？答：释月涧
问：偈颂一百零三首·其十一写于哪个朝代？答：宋代
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注释

1. 冬至小参

参考注释

鄱阳湖

我国最大的淡水湖。古称 彭蠡 、 彭泽 、 彭湖 、 官亭湖 等。在 江西省 北部，为 赣江 、 修水 、 鄱江 、 信江 等河的总汇。富灌溉、航运之利。盛产银鱼、鳜鱼等。

尽底

全部；彻底。 宋 范仲淹 《奏重定职田顷亩》：“其本官职田上，见收子利，尽底纳官。” 宋 曾巩 《英宗实录院申请》：“自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月已前，应有臣僚进献文字，曾送史馆，或留在中书，剗刷名件，及下吏馆，尽底检寻，降付本院。” 明 徐野君 《春波影》：“专要把这贱人平日做的诗词歌赋，怕有嘲訕我的所在，尽底拿来与我看。”

乾枯

1.失去水分而枯槁。 唐 杜甫 《大麦行》：“大麦乾枯小麦黄，妇女行泣夫走藏。” 唐 范摅 《云溪友议》卷十一：“贫儿二亩地，乾枯十树桑。” 张天翼 《脊背与 * 》：“他觉得一切的景物都可爱起来。那些干枯的瘦树仿佛很苗条。”

2.干燥。《法苑珠林》卷十二：“脣口乾枯，喉舌燥涩。”

3.干瘪；瘦瘠。 唐 窦臮 《述书赋》下：“虽则筋骨乾枯，终是精神嶮峭。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录八·素足女》：“今妇人缠足……其体质乾枯，腥秽特甚。” 张天翼 《儿女们》：“脖子有点痠疼－－似乎撑不起这干枯的脑袋。”

4.比喻枯燥乏味。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·作诗圆熟》：“圆熟多失之平易，老硬多失之乾枯，能不失二者之间，则可与古作者并驱矣。” 朱光潜 《谈文学·文学与人生》：“一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。”

5.枯竭；罄尽。 萧红 《桥》：“她的歌词渐渐的干枯了。”

阳复

(1).犹言一阳来复。《宋书·礼志三》：“太常 顾和 表曰：‘ 泰始 中，合二至之祀于二郊。北郊之月，古无明文，或以夏至，或同用阳復。’” 明 高启 《冬至夜喜逢徐七》诗：“雪明窗促曙，阳復座销寒。”参见“ 一阳来復 ”。

(2).比喻政治清明。 宋 朱熹 《答张敬夫书》：“但政本未清，倖门未窒，殊未有以见阳復之效。”

通一

谓融通为一。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“外内通一，则为得失。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“《礼》《乐》二记，虽载圣人之法……未能通一纯实，故时有齟齬不安者。”

一线

见“ 一线 ”。

亦作“ 一綫 ”。1.一根线，亦形容细长如线。 唐 杜甫 《至日遣兴》诗之一：“何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“稽天之潦，不能终朝，而一线之溜可以潦石者，一与不一故也。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“觉来粉汗湿香脸，一线新红枕痕浅。” 明 唐寅 《晓起图》诗：“晓鸦无数盘旋处，緑树枝头一线红。” 毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》词：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”

(2).比喻相承或相关事物之间的脉络。《东周列国志》第六一回：“ 尹公佗 学射于 庾公差 ， 公差 又学射于 公孙丁 ，三人是一线传授。”《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“毋竝进君子小人以为色荒，毋兼容邪説正论以为皇极，以培养国家一线之脉，以救生民一旦之命。” 清 宋潜虚 《徐节妇传》：“彼公侯将相跨州连郡，曾未有一如 徐 氏妇者，抱三尺之孤，挽一线之绪，而使之復兴，岂不悲哉！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其学界为螺线形，虽千变万化，殆皆一线所引也。”

(3).形容极其细微。 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官悮半生。” 清 曹寅 《重题晚研跋后兼伤怀南洲》诗之三：“酒边花外打乖人，劫后刚回一线春。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“若是乎两 汉 之以著述鸣者，惟 江都 龙门 二子，独有心得，为学界放一线光明而已。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“这是一线生机，我记好街名厂名就去了。”

(4).第一线。指作战的最前线，亦指从事实际工作的基层。

事分

职分；名分；身分。 唐 元稹 《叙奏》：“经制度，明利害，区邪正，辨嫌惑，存之则事分著，去之则是非泯。” 宋 王禹偁 《官舍书怀呈罗思纯》：“同年事分几般同，墨綬逶迤一郡中。” 宋 洪迈 《容斋四笔·轻浮称谓》：“至於当他人父兄尊长之前，语及其子孙甥壻，亦云‘某丈’。或妄称宰相执政贵人之字。皆大不识事分者，习惯以然，元非简傲也。”

覆藏

遮掩隐藏。《百喻经·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪过，不肯发露。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今信得这良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”

与么

犹这么，如此。 唐 慧能 《坛经·自序品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。” 宋 朱熹 《水调歌头·联句问讯罗汉同张敬夫》词：“应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。”《五灯会元·青原下四世·德山宣鉴禅师》：“有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：‘与么无礼，合喫山僧手里棒！’僧拂袖便行。”

告报

(1).告知；报告。 汉 王充 《论衡·卜筮》：“夫言问天，则天为气，不能为兆；问地，则地耳远，不闻人言。信谓天地告报人者，何据见哉？” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“往来相告报，县尹与公侯。” 宋 苏轼 《乞增修弓箭社条约状》：“弓箭社人户，遇出入经宿以上，须告报本社头目及邻近同保之人，违者罚钱三百文。”《三国演义》第四八回：“ 庶 （ 徐庶 ）蒙丞相收録，恨无寸功报效。请得三千人马，星夜往 散关 把住隘口，如有紧急，再行告报。”

(2).邸报。 宋 苏辙 《辞起居郎状》：“右臣今月十九日准阁门告报已有告命除臣起居郎者。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“绍兴末， 史魏公 为参政，始命书吏鏤版从邸吏告报，不受双书。”

便道

(1) 比寻常所走的途径更直接、更近的道路

抄便道走

(2) 供步行者使用的走道,通常设置在马路的两侧

行人走人行便道

(3) 临时使用的路

一生

整个生命期间

生三

指天地。语出《老子》：“一生二，二生三。” 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“散淳一之根，潜分步骤，鼓生三之气，以制寰瀛。”

三生

佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生

世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》

三生有幸

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

领会

了解、认识事物并有所体会

领会文件精神

街头

(1)

(2) 在街上生活或工作的

街头流浪儿

(3) 在街头演出或听到的

街头乐队

石敢当

(1).旧时家门口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢当”三字，民间以为可禁压不祥。《急就篇》卷一：“石敢当。” 颜师古 注：“ 卫 有 石碏 、 石买 、 石恶 ， 郑 有 石癸 、 石楚 、 石制 ，皆为 石氏 ……敢当，言所当无敌也。” 宋 王象之 《舆地碑记目》卷四：“ 庆历 中， 张纬 宰 莆石 ，再新县治，得一石铭，其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃…… 唐 大历 五年县令 郑 押字记。’今人家用碑石，书曰‘石敢当’三字镇於门，亦此风也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·石敢当》：“今人家正门适当巷陌桥道之衝，则立一小石将军或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢当’，以厌禳之。”

(2).借指勇将。 清 黄遵宪 《李肃毅侯挽诗》之二：“平生自詡 杨无敌 （ 杨业 ），诸将犹夸石敢当。”