鶡冠子：

• 博选第一 卷上

  王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。所谓天者，物理情者也，所谓地者，常弗去者也，所谓人者，恶死乐生者也
  作者：宋·陆佃解
• 着希第二 卷上

  道有稽，德有据。人主不闻要，故端与运尧，而无以见也。道与德馆，而无以命也，义不当格，而无以更也。若是置之，虽安非定也。端倚有位，名号弗去。故希人者无悖其情，希世者无缪其宾。文礼之野，与禽兽同则，言语之
  作者：宋·陆佃解
• 夜行第三 卷上

  天文也，地理也，月刑也，日德也，四时检也，度数节也，阴阳气也。五行业也，五政道也，五音调也，五声故也，五味事也，赏罚约也。此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首。成功遂事，莫知其状。图弗能载
  作者：宋·陆佃解
• 天则第四 卷上

  圣王者，有听微决疑之道，能屏谗，权实，逆淫辞，绝流语，去无用，杜绝朋党之门，嫉妒之人，不得着明，非君子术数之士莫得当前。故邪弗能奸，祸不能中。彼天地之以无极者，以守度量，而不可滥，日不踰辰，月宿其列，
  作者：宋·陆佃解
• 环流第五 卷上

  有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。约决而时生，时立而物生。故气相加而为时，约相加而为期，期相加而为功，功相加而为得失，得失相加而为吉凶，万物相加而为胜
  作者：宋·陆佃解
• 道端第六 卷上

  天者，万物所以得立也，地者，万物所以得安也。故天定之，地处之，时发之，物受之，圣人象之。夫寒温之变，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能独知也，海水广大，非独仰一川之流也。是以明主之治世也，急于求人
  作者：宋·陆佃解
• 近迭第七 卷上

  庞子问鹖冠子曰：「圣人之道何先？」鹖冠子曰：「先人。」庞子曰：「人道何先？」鹖冠子曰：「先兵。」庞子曰：「何以舍天而先人乎？」鹖冠子曰：「天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾。地广大深厚，多利
  作者：宋·陆佃解
• 度万第八 卷中

  庞子问鹖冠子曰：「圣与神谋，道与人成，愿闻度神虑成之要柰何。」鹖冠子曰：「天者神也，地者形也，地湿而火生焉，天燥而水生焉。法猛刑颇则神湿，神湿则天不生水，音□故声倒则形燥，形燥则地不生火。水火不生，则
  作者：宋·陆佃解
• 王鈇第九 卷中

  庞子问鹖冠子曰：「泰上成鸠之道，一族用之万八千岁，有天下兵强，世不可夺，与天地存，久绝无伦，齐殊异之物，不足以命其相去之不同也。世莫不言树俗立化，彼独何道之行以至于此？」鹖冠子曰：「彼成鸠氏天，故莫能
  作者：宋·陆佃解
• 泰鸿第十 卷中

  泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也。故九皇受傅，以索其然之所生，傅谓之得天之解，傅谓之得天地之所始，傅谓之道，得道之常，傅谓之圣人，圣人之道与神明相得，故曰道德，]始穷初，得齐之所出，九皇
  作者：宋·陆佃解
• 泰录第十一 卷中

  入论泰鸿之内，出观神明之外，定制泰一之衷，以为物稽，天有九鸿，地有九州岛，泰一之道，九皇之傅，请成于泰始之末，见不详事于名理之外。范无形，尝无味，以要名理之所会。范者味之正也，味者气之父母也，精微者天
  作者：宋·陆佃解
• 世兵第十二 卷下

  道有度数，故神明可交也，物有相胜，故水火可用也，东西南北，故形名可信也。五帝在前，三王在后，上德已衰矣，兵知俱起。黄帝百战，蚩尤七十二，尧伐有唐，禹服有苗，天不变其常，地不易其则，阴阳不乱其气，生死不
  作者：宋·陆佃解
• 备知第十三 卷下

  天高而可知，地大而可宰，万物安之，人情安取。伯夷叔齐能无盗，而不能使人不意已。申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通，何者？其民犹
  作者：宋·陆佃解
• 兵政第十四 卷下

  庞子问鹖冠子曰：「用兵之法，天之，地之，人之，赏以劝战，罚以必众，五者已图，然九夷用之而胜不必者，其故何也？」鹖冠子曰：「物有生，故金木水火未用而相制，子独不见夫闭关乎？立而倚之，则妇人揭之，仆而措之
  作者：宋·陆佃解
• 学问第十五 卷下

  庞子问鹖冠子曰：「圣人学问服师也，亦有终始乎，抑其拾诵记辞阖棺而止乎？」鹖冠子曰：「始于初问，终于九道。若不闻九道之解，拾诵记辞，阖棺而止，以何定乎？」庞子曰：「何谓九道？」鹖冠子曰：「一曰道德，二曰
  作者：宋·陆佃解
• 世贤第十六 卷下

  卓襄王问庞暖曰：「夫君人者亦有为其国乎？」庞暖曰：「王独不闻俞跗之为医乎？已成必治，鬼神避之，楚王临朝为随兵故，若尧之任人也，不用亲戚，而必使能其治病也，不任所爱，必使旧医，楚王闻传暮〈害咸〉在身，必
  作者：宋·陆佃解
• 能天第十八 卷下

  原圣心之作，情隐微而后起，散无方而求监焉，轶元眇而后无，杭澄幽而思谨焉，截六际而不绞，观乎孰莫，听乎无罔，极乎无系，论乎窈冥，湛不乱纷，故能绝尘埃而立乎太清，往无与俱，来无与偕，希备寡属，孤而不伴，所
  作者：宋·陆佃解
• 武灵王第十九

  武灵王问庞焕曰：「寡人闻飞语流传曰：百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也。愿闻其解。」庞焕曰：「工者贵无与争，故大上用计谋，其次因人事，其下战克。用计谋者，荧惑敌国之主，使变更淫俗，哆恭憍恣，
  作者：宋·陆佃解