用人第二十七
《韩非子》 作者：韩非
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则
刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、 盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效
功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，
轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。
明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，
技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。
释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺
寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失矣。君
人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。
明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而
不见伛剖背，肓者处平而不遇深谿，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结
矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。
君人者释三易之数，而行一难知之心。如此，则怒积于上而怨积于下，以积怒而
御积怨，则两危矣。
明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而
上无私心，则不得循法而治，望表而动，随绳而断，因攒而缝。如此，则上无私
威之毒，而下无愚拙之诛。故上君明而少怒，下尽忠而少罪。
闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，
不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者 介子推无爵禄而义随文
公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，
而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，
而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，
久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。
人主立难为而罪不及，则私怨生；人臣失所长而秦难给，则伏怨结。劳苦不
抚循，忧悲不哀怜；喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱。
故臣有叛主。
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。燕见憎，不能尽力而务功；
鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之
臣而事独立之主，此之谓危殆。
释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，
祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极有刑法，而死无螫
毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏
之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
夫人主不寒隙穴，而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸，而慕贲、
育之死；不谨萧墙之患，而固金城于远境；不用近贤之谋，而外结万乘之交于千
里。飘风一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为
人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者。
如此，则上下亲，内功立，外名成。
刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、 盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效
功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，
轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。
明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，
技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。
释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺
寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失矣。君
人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。
明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而
不见伛剖背，肓者处平而不遇深谿，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结
矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。
君人者释三易之数，而行一难知之心。如此，则怒积于上而怨积于下，以积怒而
御积怨，则两危矣。
明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而
上无私心，则不得循法而治，望表而动，随绳而断，因攒而缝。如此，则上无私
威之毒，而下无愚拙之诛。故上君明而少怒，下尽忠而少罪。
闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，
不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者 介子推无爵禄而义随文
公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，
而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，
而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，
久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。
人主立难为而罪不及，则私怨生；人臣失所长而秦难给，则伏怨结。劳苦不
抚循，忧悲不哀怜；喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱。
故臣有叛主。
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。燕见憎，不能尽力而务功；
鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之
臣而事独立之主，此之谓危殆。
释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，
祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极有刑法，而死无螫
毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏
之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
夫人主不寒隙穴，而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸，而慕贲、
育之死；不谨萧墙之患，而固金城于远境；不用近贤之谋，而外结万乘之交于千
里。飘风一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为
人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者。
如此，则上下亲，内功立，外名成。
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