赵孟頫楷书《胆巴碑》(3)
作者:赵孟頫 书体:楷书2016-11-22 12:35:45
译 文
【正文】
大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑。
集贤学士、资德大夫、臣赵孟頫奉敕撰并书篆。
仁宗皇帝登基后的皇庆元年(1312),下诏赐金刚上师胆巴谥号为“大觉普慈广照无上帝师”。当时曾敕命臣赵孟頫撰文并书碑,刻石于大都□□寺中。过了五年,真定路龙兴寺僧人接连八次上奏,说帝师胆巴本住在龙兴寺,请求在龙兴寺中也立一碑。皇帝于是又敕命臣赵孟頫撰文并书此碑。
臣赵孟頫曾经参与商议为胆巴大师赐谥之事,以“大觉”表示大师的法体,以“普慈”表示大师的道行,以“广照”表示大师的智慧之光普照天下,以“无上”表示大师曾为皇帝之师。上奏之后,圣旨说:“所论之义十分恰当。”
臣谨按,大师出生于突甘斯旦麻,他童子之时就出家为僧,师从圣师绰理哲哇为弟子,被名为胆巴。“胆巴”是梵语,中文意思就是“微妙”。大师先领受了密教的戒律,后来游学于西天竺国,遍访高僧,受经、律、论等学。从此深入法海,博采佛法之精要,将显教和密教两宗融汇于一炉,空实之论明了于心,特立于三界之中,成为众生的楷模。
至元七年(1270),胆巴与帝师巴思八一同来到中国。帝师巴思八,是圣师绰理哲哇的大弟子。巴思八告请回归西番时,将教门的事务托付给胆巴大师。从那时起,胆巴大师在五台山建立道场,行秘密咒法,做各种佛事,祭祀摩诃伽剌神。大师守持戒法很严,无论昼夜,皆不懈怠,屡屡得到神异的征像,传闻天下。从此,他的道德和功业更加卓著,受到人神两界共同的敬仰。武宗皇帝、皇伯晋王及当今皇帝、皇太后都师从他接受戒法,下至诸王、将相和贵人,捐献宝物,舍身于佛,执弟子之礼的,可谓不计其数。
龙兴寺始建于隋代,寺内原有一尊金铜大悲菩萨像。五代时,契丹入镇州,纵火 * ,佛像毁于大火,后周时,又取铜像之铜用以铸钱。宋太祖赵匡胤征伐河东,铜像已毁,曾为之叹息不已。当时有僧可俦说,相传此寺有将要复兴的谶语。于是宋太祖下诏重铸佛像,其像高七十三尺,又在佛像外建三层大阁以覆盖之,旁建两座楼阁,非常壮丽雄伟,世间所未曾有。从此,龙兴寺就成了河朔一带的名寺。在建阁之初,曾有上好的木材从五台山颊龙河中流出,测算这些木材的长短大小以及数量,都与建阁所需的材料符合,于是宋太祖下诏搬取这些木材以赐给龙兴寺。当时僧慧演曾撰文记载此事。
胆巴大师初到东方时,龙兴寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等,就秉礼延请大师为该寺的第一住持。元贞元年(1295)正月,大师忽然对众僧说:“即将有圣人出现复兴本寺。”于是就以梵文上书奏徽仁裕圣皇太后,供奉当今皇帝仁宗为大功德主,主持此寺。大师又对众僧说:“你们从今日起可以每日讲《妙法莲华经》,反复相继,不要中断。以召集神灵,拥护圣主之体,承受无量的福泽。凡香花、果品之类供品所需的费用,都用我个人的财产。”大师并预言仁宗皇帝有登基的征兆。后来,到至大元年(1308),仁宗被立为皇太子,将旧宅田五十顷赐给龙兴寺作为固定产业。大师所说的话,至此都得到了应验。
大德七年(1303),胆巴大师在上都弥陁院涅盘圆寂,呈现五色宝光,收获舍利无数。
我大元王朝一统天下,西番上师来到中原的先后不断,其中品德行为谨严、具有智慧神通的高僧,没有比得上胆巴大师的了。臣赵孟頫因此作颂曰:
大师从鸿蒙之中而来,一心求学,绝不退缩。他在十方世界诸佛如来处,一一领受成佛的记别,来世必定成佛,住在婆娑世界。他演说佛法无尽的妙义,身为帝王之师,普度一切众生脱离轮回,住在黄金修建的宫殿。七种宝物修成这美妙庄严的佛地,各种奇珍难以描述。一切的供奉之物尽皆完备,这是一座雄伟的道场。邪魔和外道都被破灭,在这里难寻踪迹。无上的法力护持于此,使天下国土永保平安。皇帝和皇太后,如天地永恒,长生不老。王宫中的眷属以及一切众生,都因归依于佛法之力,得以印证菩提的妙境。各种善果得以成就,无数的福德都能获得。微臣说出这些言语,使之传布于十方,直到未来世,颂美赞叹,永不穷尽!
延佑三年(1316)□月立石。
此文选自 俞丰编著《经典碑帖释文译注》 上海书画出版社
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