愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。

商鞅《商君书·更法》

名句出处

摘自《商君书·更法》

解释：愚笨的人在事情已经发生了还不明白是怎么回事，聪明的人在事情还没有发生时就已经预判到结果了。老百姓不可以和他们谋划草创之初的事情，但可以与他们一起乐享其成。

原文摘要：
挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正*法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣

名句书法欣赏

愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。书法作品

参考注释

成事

(1) 办好某事

公等录录,所谓因人成事者也。——《史记·平原君虞卿列传》

成事不足,败事有余

(2) 已成之事

成事不说。——《论语·八脩》

知者

能了解的人；有见识的人。唐元稹《琵琶歌》：“曲名《无限》知者鲜，《霓裳羽衣》偏宛转。” 宋苏轼《以双刀遣子由次其韵》：“作诗铭其背，以待知者看。” 清陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“故余尝谓太白诗，谨守古人绳墨，亦步亦趋，不敢相背。至杜陵乃真与古人为敌，而变化不可测矣……但可为知者道，难与俗人言。”

有智慧的人。《周礼·考工记序》：“知者创物，巧者述之。” 陆德明释文：“﹝知﹞音智。”《史记·商君列传》：“愚者闇於成事，知者见於未萌。” 唐杜甫《贻华阳柳少府》诗：“鬱陶抱长策，义仗知者论。” 章炳麟《文学说例》：“党同妬真，以破碎讥知者，人心浑浑，日益顽嚚，良有以也。”

见于

即出现于

未萌

指事情发生以前。《韩非子·心度》：“故治民者禁姦於未萌，而用兵者服战於民心。” 唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“斯皆陛下睿谋先定，神武非常，观变早於未萌，必取预於无象。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“方其初萌，禠一官，窜流一二吏，即可消患於未萌。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

虑始

(1).谋划事情的开始。《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”《旧唐书·良吏传下·宋庆礼》：“安有践其跡以制其实，贱其諡以徇其虚，採虑始之谤声，忘经远之权利，义非得所，孰谓其可？” 明刘基《筑城词》：“愚民莫可与虑始，见説筑城俱不喜。”

(2).指忧虑于事情的开端。明张居正《杂著》：“法之行不可虑始，即有不便於人者，彼久而习之，长而安焉，亦自无不宜矣。”

乐成

(1).犹成功。《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”《汉书·匡衡传》：“臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。” 颜师古注：“乐成，谓已成之业，人情所乐也。” 宋王安石《上杜学士言开河书》：“夫小人可与乐成，难与虑始。” 孙中山《建国方略·知行总论》：“其一先知先觉者，为创造发明；其二后知后觉者，为倣傚推行；其三不知不觉者，为竭力乐成。”

(2).乐于成全。参见“乐成人美”。

商鞅名句，商君书·更法名句