衮冕尘埃半山寺，自相撑拄过年年

周文璞《半山寺》

名句出处

出自宋代周文璞的《半山寺》

全文：
野芳汀芷互幽妍，相国风流亦未传。
衮冕尘埃半山寺，自相撑拄过年年。

周文璞诗词大全

名句书法欣赏

衮冕尘埃半山寺，自相撑拄过年年书法作品

参考注释

衮冕

(1).衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王则衮冕……公之服，自衮冕而下，如王之服。”《国语·周语中》：“弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎。” 韦昭注：“衮，衮龙之衣也；冕，大冠也。公之盛服也。” 宋何薳《春渚纪闻·梦宰相过岭四人》：“ 蔡丞相持正为府界提举日，有人梦至一官居，堂宇高邃，上有具衮冕而坐者四人。” 清戴名世《曲阜县圣庙塑像议》：“而唐开元中遂出王者衮冕之服以衣矣。” 钱玄《三礼名物通释·衣服·服制》：“上古礼服服制，大别为冕服、弁服、冠服三等。依经传所述，则冕服分为六，弁服三，冠服二……冕服六：大裘、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其冕则同，其服皆玄衣、纁裳，赤韍纯朱，但各服绣繢之章不同。”历代皇帝、皇太子、郡王、公卿等均服用衮冕，但其形制相异。参阅周锡保《中国古代服饰史》第二章。

(2).穿衮服时所用的冕。《新唐书·车服志》：“首饰大小华十二树，以象衮冕之旒。”《宋史·舆服志四》：“衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。”

(3).谓登朝入仕。《后汉书·孔僖传》：“﹝ 崔篆 ﹞尝劝子建仕。对曰：‘吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！’”

尘埃

(1) 飞扬的尘土

尘埃传播病菌

(2) ;比喻污浊的东西

爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》

蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》

蒙世俗之尘埃。

山寺

山中寺院。北周庾信《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。” 唐韦应物《游灵岩寺》诗：“始入松路永，独忻山寺幽。” 元何中《南居寺》诗：“峰峰看不足，山寺已鸣鐘。”

自相

相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明徐弘祖《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”

(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”

(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。章炳麟《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“共相”。

撑拄

亦作“撑拄”。1.支撑；顶拄。汉陈琳《饮马长城窟行》：“君独不见长城下，死者骸骨相撑拄。” 宋苏轼《东坡》诗之四：“秋来霜穗重，颠倒相撑拄。” 明胡应麟《诗薮·近体上》：“中唐无杜材力学问，欲以一二致语撑拄其间，庸詎可乎！”

(2).支持；维持。《上蔡语录》卷上：“非孟子恁地手脚，也撑拄此事不去。” 宋陆游《独夜》诗：“虽云久置散，飢饱尚撑拄。” 清戴名世《李节妇传》：“而节妇以一女子岿然杰起，撑拄纲常，争光日月，人皆谓李氏有女，其家世尚不替也。” 茅盾《虹》四：“她好像是一个失败的革命者，为要撑拄着自己不陷入于悲观和消沉，便不得不盛气斥骂那些愁眉泪眼的同难者。”

(3).犹抵赖。《宋史·陈襄传》：“民有失物者，贼曹捕偷儿至，数辈相撑拄。”