四圣揖逊，千古颛美

名句出处

出自宋代王炎的《太庙瑞芝颂》

全文：
宋绍天命，列圣重光。
丕绪舄奕，施于无疆。
少海日升，庆元五祀。
渊默面南，格于天地。
于穆清庙，玉芝呈瑞。
蔓蔓其华，丽于丹楹。
匪根斯殖，匪葩斯荣。
和气融液，不春而生。
其瑞维何，祖宗感喜。
神孙致孝，孺慕无已。
有开必先，产祥隤祉。
其孝维何，神明可通。
问安寝门，四辅翼从。
洗爵为寿，雍雍在宫。
莫大之庆，朝野攸同。
赉尔高年，曰予锡类。
颁爵辅臣，曰汝予助。
三宫岂乐，万姓歌舞。
维我高庙，中兴集勋。
神器所传，艺祖之孙。
重华之断，寿康之仁。
凝神冲漠，不俟倦勤。
群黎属望，天启元子。
四圣揖逊，千古颛美。
主鬯匪易，秉心肃庄。
以奉重闱，媚于慈皇。
崇德尚贤，心膂股肱。
尽摈浮伪，慈皇是承。
酬酢万微，未明当依。
不蔽不疑，慈皇是以。
民附于仁，天鉴厥诚。
对越在上，祖宗之灵。
贶以瑞物，胙其德馨。
昔在绍兴，芝尝再茁。
仁皇英皇，二祖之室。
曾孙笃之，克肖其德。
受是珍符，宠绥四国。
曷以祝之，万寿无极。
又曷申之，子孙千亿。
有德有瑞，隐显合符。
自今以始，史将娄书。
皇德日新。

王炎诗词大全

参考注释

四圣

(1).四位圣明的统治者。指颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。《史记·太史公自序》：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度。” 裴駰集解引徐广曰：“ 顓頊、帝嚳、尧、舜。”

(2).四位圣明的统治者。指尧、舜、禹、汤。汉焦赣《易林·复之大过》：“ 尧、舜、禹、汤，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。”

(3).四位圣明的统治者。指伏羲、轩辕 ( 黄帝 )、高辛 ( 帝喾 )、禹。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。”

(4).四位圣明的统治者。指周公、太公、召公、史佚。《大戴礼记·保傅》载，成王中立而听朝，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后。“四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。”

(5).四位圣明的统治者。指唐代肃宗、代宗、德宗、顺宗。唐韩愈《平淮西碑》：“ 唐承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在玄宗，崇极而圮。河北悍骄，河南附起，四圣不宥，屡兴师征，有不能尅，益戍以兵。”

(6).医家称黄帝、岐伯、秦越人 ( 扁鹊 )、张机为“四圣”。清黄元御著医书有《四圣心源》、《四圣悬枢》等，见《清史稿·艺文志三》。

(7).佛教语。十界中，声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。

(8).佛教语。禅林称阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、大海众菩萨为“四圣”。

揖逊

(1).犹揖让。宾主相见的礼仪。宋叶适《外论一》：“自景德元年与契丹盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊於庭，未尝一日败盟约也。” 宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“ 张芸叟诗评亦云：如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者，少矣。” 明陈继儒《读书镜》卷三：“ 明道先生尝至禪寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：‘三代威仪尽在是矣。’”

(2).犹揖让。禅让。宋魏泰《东轩笔录》卷三：“翰林学士叶清臣等言：‘本朝以揖逊得天下，而淑（李淑）诬以干戈，且臣子非所宜言。’”《七国春秋平话》卷上：“慕唐虞之高风，思揖逊於政权。” 明李贽《答耿中丞论淡书》：“ 勋华之盛，揖逊之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻几千万里矣。”

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶——周*恩*来

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

颛美

独自享受美名。顓，通“ 专 ”。明顾起纶《国雅品·杂品》：“故初唐新罗之颂，不足顓美於永徽。”

王炎名句，太庙瑞芝颂名句

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四圣揖逊，千古颛美

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四圣

揖逊

千古

颛美

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