名句出处
出自元代长筌子的《倾杯》
全文：
物外回观，爱河滚滚，空劳攘、为何因故。
恋惜妻男，竞争名利，念念随他，蒙昧真如。
掀天富贵，倾城娇艳，总归何处。
叹浮生下梢，终久尽成虚。
伤嗟是非今古。
百年欢宴，大都几许。
梦想南柯，命遭北府，尚自贪婪，不寻归路。
轮回贩骨，身伴狐狸，几番荒芜。
谩赢得往来，欲浪
参考注释
恋惜
恋恋不舍。 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召叙》：“不知 嘉定 之民所为恋惜君者，视今日何如也。”
竞争
为了己方的利益而跟人争胜
商品竞争
名利
1.名位与利禄;名声与利益。念念
(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”
(2).引申为一心一意。 吴樾 《＜暗*杀时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。”
(3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。”
(4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’”
蒙昧
(1) 指未开化的原始状态
蒙昧时代
(2) 愚昧,不通事理
蒙昧无知
真如
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
长筌子名句，倾杯名句
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