二仪同根，万物一体，莫向诸缘分彼此

名句出处

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》

全文：
癯而且老，寒木未春。
静而愈明，古潭有月。
天苍苍而无空无缺，云闲闲而乍出乍没。
二仪同根，万物一体，莫向诸缘分彼此。

二仪同根，万物一体，莫向诸缘分彼此书法作品

(1).指天地。三国魏曹植《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。” 明王慎中《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广。” 清钮琇《觚賸·石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星。”

(2).指日、月。南朝陈沉炯《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符。” 明王鏊《震泽长语·象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏。”

三国魏曹丕欲加害其弟曹植，尝限植七步中成诗。植遂作《七步》诗以讽，有“本是同根生，相煎何太急”之语。见南朝宋刘义庆《世说新语·文学》。后常以“同根”比喻兄弟。郭孝成《四川光复记》：“若今概不分别汉人投旗军之由来，而加杀害，何异煮豆之诗而摧残同根者也。”

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、严复译《天演论》

(1) 有机的整体

融成一体

(2) 有机地结合或联结起来的整体

俱为一体。——诸葛亮《出师表》

胡越为一体。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

佛教语。指色香等百般世相。此种种世相，皆为我心识攀缘之所，故称诸缘。《楞严经》卷一：“则汝今者识精元明能诸缘，缘所遗者。” 宋苏轼《和陶杂诗》之九：“思我无所思生，安能观诸缘。” 清顾炎武《应州》诗之一：“顿觉诸缘减，临风独洒然。”

对称词。指你我、双方,那个和这个

彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》

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