蜀道思归诚何有，便隔云山千叠

姚燧《贺新郎》

名句出处

出自元代姚燧的《贺新郎》

全文：
杜宇为谋拙。
只当时、西州已报，鳖灵功烈。
何事为心轻传禅，坐取名＊身灭。
化怨鸟、春山啼血。
试听不如归去语，怕君远、未晓吾能说。
冤愤在，失金阙。
胡为不叩天＊裂。
枉人闲、丁宁控诉，欲求谁雪。
蜀道思归诚何有，便隔云山千叠。
一再举、犹堪横绝。
苦趣东君行不早，到千红、万紫飞时节。
呼谢豹，慎扪舌。

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名句书法欣赏

蜀道思归诚何有，便隔云山千叠书法作品

参考注释

道思

(1).表达心志。《楚辞·九章·抽思》：“道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮。” 马茂元注：“道，言也。道思，犹言言志。”

(2).归隐的念头；出世之想。宋徐铉《相公垂览和诗复贻长句辄次来韵》：“西院春归道思深，披衣閒听鸣猿吟。”

归诚

(1).谓对人寄以诚心。宋苏轼《黄州安国寺记》：“盍归诚佛僧，求一洗之。”

(2).犹归顺，投诚。《北齐书·叱列平传》：“ 平常虑危祸，会高祖起义，平遂归诚。”《陈书·虞荔传》：“ 高祖平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。” 清薛福成《审机》：“今乘永福归诚於我，抚而用之，彼当惟命是听。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉袁康《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋陶潜《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲狄乎！” 杨伯峻注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清侯方域《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏私有讨，国何有焉？” 杜预注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠，瑶何有焉？” 宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉若获戾，子将行之，何有於诸游？” 杨伯峻注：“言不必顾虑游氏诸人。” 明李贽《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金*瓶*梅》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。汉张衡《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韩愈《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明吴承恩《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

云山

(1).云和山。南朝梁吴均《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐王昌龄《过华阴》诗：“云起太华山，云山共明灭。” 宋苏舜钦《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。”

(2).高耸入云之山。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐皇甫冉《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而秋圃揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’”

(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。南朝梁江淹《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢歧伯，迎云山而揖许由。” 胡之骥注：“ 阮嗣宗《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢支伯，登箕山而揖许由。’” 唐元稹《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元刘因《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。”