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谛观神秀俗,休问体肥单

李之世潘孟与见和草堂六首因赋十九韵以勖之

名句出处

出自明代李之世的《潘孟与见和草堂六首因赋十九韵以勖之》

全文:
从来唱和手,离合两俱难。
刻画看形表,吹镂任笔端。
呼空传响籁,逆势取波澜。
孤管和音奏,繁弦妙指弹。
水穷云绪起,山仄马蹄安。
似以灯传影,还同弹迸丸。
调谐丝比竹,采晕碧和丹。
听只闻邪许,臭微辨茝兰。
谛观神秀俗,休问体肥单
唾出人争拾,衔馀鸟弃残。
灵须呵瓦石,险必呕肠肝。
海底淘星月,空中舞索竿。
穷搜诸宝现,高蹑万人寒。
以此归词匠,方堪步雅坛。
山川元不朽,金石也难刊。
世自趋狂药,谁为破梦团。
古来高格少,人尽矮场观。
之子才而敏,伊余乐且般。
鸳鸯原活谱,针法在人看。

李之世诗词大全

参考注释

谛观

审视,仔细看。《百喻经·伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》:“时行伴中从睡寤者,卒见火边有一罗刹,竟不諦观,捨之而走。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六:“予登 罗汉阁 ,取 禪月 亲作本諦观竟日,其间有极破碎糜烂者,笔法高妙,相貌古怪。” 清 谭嗣同 《仁学》十三:“今夫目力所得而諦观审视者,不出寻丈,顾谓此寻丈遂足以极天下之所至,无復能有餘,而一切因以自画,则鲜不谓之大愚。” 郭沫若 《雄鸡集·关于白乐天》:“便以一种‘爱真能助’的心情,而生出了所谓谛观,不愿意在旧社会中随波逐流而超然自适。”

神秀

(1).神奇秀美。 晋 孙绰 《<游天台山赋>序》:“ 天台山 者,盖山岳之神秀者也。” 唐 杜甫 《望岳》诗:“造化钟神秀,阴阳割昏晓。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》:“《万松叠翠》、《万横香雪》二图,寄韵设色,并极神秀。”

(2).聪明俊秀。 唐 杜甫 《和少府宴书斋》:“才士得神秀,书斋闻尔为。”

(3).指神采秀发。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗:“眉宇儼图画,神秀射朝辉。”

休问

(1).佳讯。《三国志·蜀志·许靖传》:“既济 南海 ,与领守 儿孝德 相见,知足下忠义奋发,整飭元戎,西迎大驾,巡省中岳。承此休问,且悲且憙。”

(2).好的声誉。 唐 柳宗元 《送宁国范明府诗序》:“有 范氏传真 者,始来京师,近臣多言其美,宰相闻之,用以为是职,在门下,甚获休问。”

李之世名句,潘孟与见和草堂六首因赋十九韵以勖之名句

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