公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。
荀子《荀子·不苟》名句出处
摘自《荀子·不苟》
解释：公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。
原文摘要：
不下比以暗上，不上同以疾下，分争于中，不以私害之，若是，则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是，则可谓直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗而不敢以其所独甚，若是，则可谓悫士矣。言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是，则可谓小人矣。公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是，则常不失陷矣。凡人之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。人之所
参考注释
公生明
《荀子·不苟》：“公生明，偏生暗”。谓公正便能明察事理。后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上“公生明”三字；北面刻上“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字。后因出入不便，改为牌坊。参阅 清 俞樾 《茶香室丛钞·公生明坊旧是立石》。
偏生
(1).方言。偏偏。表示实况同所希望的正相反。 元 武汉臣 《生金阁》第一折：“偏生一世里不曾得个十分满意的好夫人。”《水浒后传》第三回：“偏生作怪，城中星月清朗，山边霎时雷电大作，雨骤风狂。” 张天翼 《谭九先生的工作》：“偏生 十一太公 不探这些闲事，碰个大钉子。”亦作“ 偏生的 ”。 元 无名氏 《连环计》第四折：“偏生的铜壶传漏永，皓月上窗迟。”《儿女英雄传》第四回：“偏生的 华忠 又途中患病。”
(2).格外；更加。 元 王仲久 《救孝子》第二折：“俺媳妇儿呵，脸搽红粉偏生嫩，眉画青山不惯顰。”
端悫
正直诚谨。《商君书·慎法》：“初假吏民奸诈之本，而求端慤之末， 禹 不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？”《淮南子·主术训》：“其民朴重端慤。” 高诱 注：“端，直也；慤，诚也。”《后汉书·邓骘传》：“常母子兄弟，内相勑厉，冀以端慤畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。”《新唐书·毕诚传》：“性端慤，不妄与人交。”《明史·陈选传》：“ 选 自幼端慤，寡言笑，以圣贤自期。”
诈伪
(1).弄虚作假，伪装假冒。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“外易其貌，内隐其情，怀欲以求多，诈伪以要名。”《旧唐书·戴胄传》：“于时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，帝令其自首，不首者罪至于死。”
(2).巧诈虚伪。《淮南子·本经训》：“机械诈伪，莫藏於心。”《三国演义》第四三回：“君等闻 曹操 虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑 苏秦 、 张仪 乎？” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技（二）》：“ 严嵩 偏和 岳飞 词，有如是诈伪；后人留词改名，有如是自欺。”
诚信
真诚；真诚之心。《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》：“ 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》：“ 华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。”
夸诞
言词夸大虚妄，不合实际。《荀子·不苟》：“言己之光美，拟於 舜 禹 ，参於天地，非夸诞也。” 唐 元稹 《何满子歌》：“自外徒烦记得词，点拍纔成已夸诞。” 明 方孝孺 《殷浩》：“以言语自表异者，类多夸诞之士。” 章炳麟 《思乡原上》：“自 唐 以降之狂狷者，自辞章夸诞至。”
虚妄不实。 汉 王充 《论衡·道虚》：“或时 卢敖 学道求仙，游乎北海，离众远去，无得道之效，惭於乡里，负於论议。自知以必然之事见责於世，则作夸诞之语。” 晋 葛洪 《抱朴子·袪惑》：“而浅薄之徒，率多夸诞自称説。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“《逸周书》、《穆天子》等，虽多夸诞，然文字殊古，且未尝有所依託。” 茅盾 《为了和平民主和人类的进步事业》：“它的鞭挞的锋芒不但指向那个残*暴、奢侈而又愚蠢的皇帝，也指向一切虚浮夸诞而自命不凡的人们。”
荀子名句，荀子·不苟名句
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