夫治身与治国，一理之术也。

吕不韦《吕氏春秋·览·审分览》

名句出处

摘自《吕氏春秋·览·审分览》

解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。

原文摘要：
【审分】一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。凡为善难，任善易。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极可有。不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起。权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也

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夫治身与治国，一理之术也。书法作品

参考注释

治身

犹修身。《孔子家语·六本》：“ 回有君子之道四焉：强於行义，弱於受諫，怵於待禄，慎於治身。” 宋苏轼《司马温公行状》：“治身莫先於孝，治国莫先於公。” 明沉德符《野获编补遗·督抚·罗汝敬》：“尔不能治身以取罪，朕特屈法以伸恩宥。”参见“修身”。

治国

治理国家政务,使强盛安定

安邦治国

一理

(1).同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。” 高诱注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。” 刘良注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。” 明胡居仁《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”

(2).一个道理。南朝梁刘孝标《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋真德秀《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”

(3).同一地理区域。汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“且吴与越同音共律，上合星宿，下共一理，而吴侵伐，大过五也。”

(4).温习一次。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。”

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