藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。

程登吉《幼学琼林·卷四·释道鬼神》

名句出处

摘自《幼学琼林·卷四·释道鬼神》

解释：可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法*论辩何等深奥；能够把整个乾坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！

原文摘要：
故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。

名句书法欣赏

藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。书法作品

参考注释

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《金*瓶*梅词话》

一粟

(1).古代长度和重量单位。《淮南子·天文训》：“律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸……其以为量，十二粟而当一分，十二分而当一銖，十二銖而当半两。”

(2).喻物之细微渺小。宋欧阳修《憎蚊诗》：“惟尔於其间，有形纔一粟。” 宋苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。”《儿女英雄传》第三回：“但恐太仓一粟，无济于事。”

佛法

(1) 佛教的教义

(2) 佛所具有的法力

何其

多么(多带有不以为然的口气)

何其壮也。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

何其衰也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

何其糊涂

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

一壶

(1).一个盛物的葫芦。亦泛指一盛食之器。《战国策·中山策》：“吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶於肆头，及市罢，輒跳入壶中。”《南史·隐逸传·僧岩》：“后忽为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。”

(2).道家传说壶中别有天地，因常以“一壶”喻宇宙或仙境。唐王维《赠焦道士》诗：“坐知千里外，跳向一壶中。” 唐刘禹锡《寻汪道士不遇》诗：“笙歌五云里，天地一壶中。” 元许有壬《琳宫词次安南王韵》：“一壶天地浑无迹，只有清风动竹声。”参见“壶天”、“ 壶公 ”。

(3).特指一壶酒。唐储光羲《田家杂兴》诗之二：“日与南山老，兀然倾一壶。” 金元好问《后饮酒》诗之一：“当其得意时，万物寄一壶。”

道法

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”

(2).遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”

(3).遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐輳，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。” 尹知章注：“道，从。”

(4).道教的教义。晋葛洪《神仙传·墨子》：“乃入周狄山，精思道法，想像神仙。” 徐志摩《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”

(5).道教的法术。晋葛洪《神仙传·刘京》：“ 隆合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是公孙胜行持道法。”

(6).即佛法。晋慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。” 宋范成大《题记事册》诗：“划破虚空一剑閒，六根同转上头关。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法间。” 明冯梦龙《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”

(7).泛指宗教的学说与法术。茅盾《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？”

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