太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

墨子《墨子·01章亲士》

名句出处

摘自《墨子·01章亲士》

解释：最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。

原文摘要：
入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。

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太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。书法作品

参考注释

太上

(1).最上，最高。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。” 孙诒让间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。” 汉司马迁《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。” 宋秦观《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。” 郭沫若《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被*操在了别的一些什么人手里。”

(2).犹太古，上古。《礼记·曲礼上》：“太上贵德。” 郑玄注：“太上，帝皇之世。” 陆德明释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善注：“太上，太古也。”

(3).指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。” 颜师古注引如淳曰：“太上，天子也。” 汉王褒《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。”

(4).指上帝，天帝。明乌斯道《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。”

(5).太上皇。晋干宝《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。” 唐吴兢《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。” 清李渔《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。”

(6).道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指太上道君。

其次

(1) 在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的

首先改革管理制度,其次再考虑人选问题

(2) 然后就;随之立即就;接着又

先参观生产车间,其次参观幼儿园

(3) 第二地

内容是主要的,形式还在其次

(4) 次第在后的,较前差一等的

其次伐交。——《孙子·谋攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史记·货殖列传》

其次教诲之。

有以

(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋潘岳《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐白居易《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋叶绍翁《四朝闻见录·武林》：“ 武林山出武林水，灵隐后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”

(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼注：“以，用也。皆欲有所施用也。”

(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀*人以梃与刃，有以异乎？”

(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋叶适《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”