幻得千峰明晦别，迥超六法画图横

乾隆《山云》

名句出处

出自清代乾隆的《山云》

全文：
山云出岫原无定，时作阴还时作晴。
幻得千峰明晦别，迥超六法画图横。
肩舆披异寒暄景，点笔吟参动静情。
设使崇朝复为雨，佳哉实益利新耕。

参考注释

明晦

(1).明暗；晴阴。南朝梁武帝《拟明月照高楼》诗：“相去既路迥，明晦亦殊悬。” 宋曾巩《拟岘台记》：“若夫雪烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨暘明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。” 清徐昂发《雁门关》诗：“嵐光自摩荡，巖壑递明晦。”

(2).人世与阴间。唐李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已免离，下视汤火，岂復低身而卧其间乎？且夫据其生死，明晦未殊，学仙成败，则无所异。吾已得炼形之术也。”

迥超

亦作“逈超”。1.远远超过。宋苏轼《寄周安孺茶》诗：“灵品独标奇，迥超凡草木。”

(2).谓高绝。清曹寅《北院鹤》诗：“四鹤不同致，翛然神逈超。”

六法

(1).谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。”

(2). 南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。” 林纾《跋戴文节遗墨》：“ 文节之精於六法，未必不有所授。” 郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”

(3).佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。

(4).佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沉遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”