有明像法披猖后，荷担如来两尊宿

名句出处

出自清代龚自珍的《已亥杂诗 146》

全文：
有明像法披猖后，荷担如来两尊宿。
龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。

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参考注释

有明

指 明 朝。有，词头。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“ 仲子 乃尽閲 有明 之文，得其指归，洞彻其底藴。”

像法

佛教语。正、像、末“三时”之一。谓佛去世久远，与“正*法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。“像法”的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“析旷劫之微言，説像法之微旨。”《旧唐书·高祖纪》：“自 觉王 迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。” 宋 王禹偁 《＜左街僧录通惠大师文集＞序》：“像法修明，緇徒整戢。” 清 龚自珍 《支*那古德遗书序》：“晚 唐 以还，像法渐谢，则有斥经论用 曹溪 者，则有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者，愈降愈滥，愈诞愈易。”

披猖

(1).亦作“ 披昌 ”。猖獗，猖狂。《北史·王盟独孤信等传论》：“ 谊 文武奇才，以刚正见忌， 有隋 受命，鬱为名臣，末路披猖，信有终之克鲜。” 明 屠隆 《昙花记·雠邪设谤》：“前日 萧黄流 与我同席，席上曾説 史思明 也是一员良将，朝廷不能驱使，以致披猖。” 王闿运 《彭寿颐哀词》：“罢计 洛阳 ，羣寇披昌。” 李大钊 《国民之薪胆》：“甲辰之役， 日本 与 俄 争我 满洲 ，而以我国为战场，我反作壁上观，其结果致敌势益见披昌。” 郭沫若 《豕蹄·贾长沙痛哭》：“他想到 梁王 的死，想到天下的不安和 匈奴 的披猖。”

(2).溃散；失意；狼狈。《梁书·王僧辩传》：“ 上党王 陈兵见卫，欲敍安危，无识之徒，忽然逆战，前旌未举，即自披猖，惊惮之情，弥以伤惻。”《北史·王晞传》：“人主恩私，何由可保？万一披猖，求退无地。” 唐 高适 《同观陈十六史兴碑》诗：“ 东周 既削弱，两 汉 更沦没。 西晋 何披猖，五胡相唐突。”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》：“吾奉詔讨贼，不幸部曲叛散，欲入朝自诉，又为 绍荣 所隔，披猖至此。”

(3).飞扬。 唐 唐彦谦 《春深独行马上有作》诗：“日烈风高野草香，百花狼籍柳披猖。”

荷担

(1).用肩负物；挑担。《列子·汤问》：“遂率子孙荷担者三夫。”《后汉书·丁鸿传》：“布衣荷担，不远千里。”《旧五代史·晋书·张彦泽传》：“百姓荷担，纍纍於路。” 宋 文天祥 《己未上皇帝书》：“远近为之荷担，宗社几於缀旒。天下之人追咎其失，以为聚歛之过。”

(2).承担生活、工作、责任、事业等。 清 刘大櫆 《祭吴忠恪公文》：“公之知余，在於旅舍，一见其文，许以荷担。” 郭沫若 《天地玄黄·历史的转变》：“多么令人兴奋的世纪啊，这个非以全民的规模不能荷担的伟大的世纪。”

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

尊宿

亦作“ 尊夙 ”。1.指年老而有名望的高僧。 唐 贾岛 《送灵应上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。” 宋 苏轼 《书麘公诗后》诗：“寿逾两甲子，气压诸尊宿。” 明 沉德符 《野获编·释道·禅林诸名宿》：“ 竺乾 一时尊夙，尽在东南，最著则为 莲池 、 达观 两大宗主。” 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“﹝ 董説 ﹞三十餘年不履城市，惟友渔樵，世推为佛门尊宿。”

(2).对前辈有重望者的敬称。 宋 苏轼 《与杨君素书》之二：“某去乡二十一年，里中尊宿零落殆尽，惟公龟鹤不老，松柏益茂，此大庆也。”