处世让一步为高，退步即进步的张本
洪应明《菜根谭·概论》名句出处
摘自《菜根谭·概论》
解释：为人处事，让别人一步，是明智之举，因为让一步就等于为日后进一步留下了余地。
原文摘要：
以淡泊明，而节从肥甘丧矣。面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。家庭有个真佛，日用有
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参考注释
处世
待人接物,应付世情;与世人相处交往
为人处世
一步
(1).行走时两脚间的距离。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“以万里为一步，以千岁为一朝。”《朱子语类》卷二：“只似在圆地上走，一人过急一步，一人差不及一步，又一人甚缓，差数步也。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“马儿往西行，坐车儿往东拽，两口儿一步儿离得远如一步也。”
(2).谓步伐一致。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“收拾行李，一步地都行上，两口儿眉头暂开放。”
(3).指某一地步、境地或事务的某一段。《景德传灯录·灵龛禅师》：“出处非千佛，春来草自清，问碌碌地时如何？试进一步看。” 宋 真德秀 《西山语录·日至月至》：“ 孟子 教人只云养心莫善於寡欲， 周子 又进一步教人曰：‘由寡以至於无， 颜子 三月不违者，已到无欲之地。’”《儿女英雄传》第二回：“我的意思，总等他进一步，功名成就，纔给他提亲呢。”《红楼梦》第七十回：“我们每日每人临一篇给他，搪塞过这一步儿去就完了。” 毛泽*东 《抗日游击战争的战略问题》第六章第三节：“要从这种斗争中去肃清公开的或隐藏的汉奸势力；要做到这一步也只有依靠民众的力量。”
(4).长度名。历代不一，如 周 以八尺为一步， 秦 以六尺为一步，后亦以五尺为一步。《礼记·王制》：“古者以 周 尺八尺为步，今以 周 尺六尺四寸为步。” 孔颖达 疏：“古者八寸为尺，今以 周 尺八尺为步，则一步有六尺四寸。”《新唐书·突厥传上》：“ 后魏 筑长城，议者以为人治一步，方千里，役三十万人。”
(5).中医运气学说以六十日又八十七刻半为“一步”。《素问·六微旨大论》：“显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之。” 王冰 注：“一步，凡六十日又八十七刻半。”
退步
为以后而留下余地
留个退步
进步
(1) 向上或向前发展
进步未可量。——清· 梁启超《文集》
进步则国进步。
祝你学习进步
(2) 促进社会发展的;积极的
进步力量
张本
(1).作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排。《左传·隐公五年》“ 曲沃 庄伯 以 郑 人、 邢 人伐 翼 ，王使 尹氏 、 武氏 助之。 翼侯 奔 随 ” 晋 杜预 注：“ 晋 内相攻伐……传具其事，为后 晋 事张本。” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“盖古之记事也，或先经张本，或后传终言，分布虽疎，错综逾密。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 宣和 四年， 金 人攻大 辽 ，遣 王纬 来乞师。宰相 王将明 主其议，以 童贯 为宣抚使， 蔡居安 副之。 蔡元长 作诗送其行，有曰：‘百年信誓宜坚守，六月行师合早归。’ 元长 之为是诗也，盖欲为他日败事张本耳。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·高拱》：“人臣务为欺蔽者，地方有事，匿不以闻，乃生事倖功者，又以小为大，以虚为实，始则甚言之，以为邀功张本，终则激成之，以实己之前説。” 廖仲恺 《农民运动所当注意之要点》：“故古来诸子百家关于政治问题之著作，多注重农业，以为改造政治之张本。”
(2).起源于；开始。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记甲集·财赋一·东南折帛钱》：“东南折帛钱者，张本于 建炎 ，而加重于 绍兴 。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养》十三：“如果存着对人的成见，只要是我所不愿意的任何人提出的意见，我都要反对，这便是闹意见的张本，完全失去了会议的意义。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·毗昙的文献源流》：“这有些像中土《春秋》经之有三传并行，遂为后来各种毗昙著作的张本。”
(3).原由；依据。《二刻拍案惊奇》卷三一：“ 喇虎 道：‘你每不知事体，这出银殯殮，正好做告状张本。这样富家，一条人命，好歹也起发他几百两生意，如何便是这样住了？’”《儿女英雄传》第二五回：“只这番赞叹，把姑娘个宛转拒婚的心思益发作成了他老夫妻的求亲张本。” 郭沫若 《暗无天日的世界》：“我说：‘不必一定要有红的字眼才算是血，不必一定要有三水旁一个戾字才算是泪。假使这两句话便可以作为反对血和泪的文学的张本时，我倒还要请 王理学士 以“理学”的头脑来分析一下。’”
洪应明名句，菜根谭·概论名句
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