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治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。

程登吉《幼学琼林·卷四·讼狱》

名句出处

摘自《幼学琼林·卷四·讼狱》

解释:治理乱世的药方,使用刑罚最为重要;振兴太平的高方,则以德教作为先务。

原文摘要:
谓之释纷;被人栽冤,谓之嫁祸。徒配曰城旦,遣戍是问军。三尺乃朝廷之法,三木是罪人之刑。古之五刑,墨、劓、剕、宫、大辟;今之律例,笞、杖、死罪、徒、流。上古时削木为吏,今日之淳风安在;唐太宗纵囚归狱,古人之诚信可嘉。花落讼庭间,草生囹圄静,歌何易治民之间;吏从冰上立,人在镜中行,颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。

名句书法欣赏

程登吉治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。书法作品欣赏
治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。书法作品

参考注释

治乱

(1).安定与动乱。《书·君牙》:“民之治乱在兹。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》:“议治乱之本根,求祖宗之故事。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》:“观其诚伪知其治乱,观其轻重知其兴亡。”

(2).谓治理混乱的局面,使国家安定、太平。《孔子家语·哀公问政》:“继絶世,举废邦,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“明治病之术者,杜未生之疾;达治乱之要者,遏将来之患。”《前汉书平话》卷上:“陛下圣文神武,治乱安危。”

药石

古时指冶病的药物和砭石,后比喻规劝别人改过向善

供其药石之费。——《周书·李弼传》

孟孙之恶我也,药石也。——《左传·襄公二十三年》

刑罚

刑,指肉刑、死刑;罚,指以金钱赎罪。后泛指依照法律对违法者实行的强制处分

兴平

昌盛太平。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“王主能致兴平,治主能行其政,存主能保其国。”《后汉书·郎顗传》:“三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以发愤忘食,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非不能面誉也。”

梁肉

粱肉。泛指美食佳肴。梁,通“ 粱 ”。《管子·小匡》:“九妃六嬪,陈妾数千,食必梁肉,衣必文绣。”一本作“ 粱肉 ”。 唐 孟郊 《出门行》:“君今得意厌梁肉,岂復念我贫贱时。”一本作“ 粱肉 ”。 宋 范成大 《古风送南卿》:“梁肉岂不珍,瀹雪煑黄独。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷十一:“而君业日裕,然履丰如困,老而益壮,不御梁肉,不衣裘帛。”

德教

(1).道德教化。《孟子·离娄上》:“巨室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之;故沛然德教溢乎四海。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》:“夫人材不同,能各有异……有德教师人之能。” 唐 元稹 《授入朝契丹首领达于只枕等果毅别将制》:“朕闻德教加於四海,则远人斯届。”

(2).指德育。 康有为 《大同书》辛部第十三章:“若其公理乎,则德教、智教、体教之外,以实用教为最重。”

程登吉名句,幼学琼林·卷四·讼狱名句

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