与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。

韩非及后人《韩非子·孤愤》

名句出处

摘自《韩非子·孤愤》

解释：跟死人得同样的病，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情，国家不可能长存。

原文摘要：
皆知无益于己也，曰："非吾所得制也。"今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。人之所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿专之也。今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修

名句书法欣赏

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。书法作品

参考注释

死人

(1).已死的人。《诗·小雅·小弁》：“行有死人，尚或墐之。”《国语·晋语二》：“葬死者，养生者，死人復生不悔，生人不媿。”《荀子·天论》：“道路有死人。”

(2).使人死亡。如：这样做不会死人。

(3).詈词。余开选《狮人》：“我正要找你，不知你这个死人到哪去了。”

同病

比喻毛病或遭遇相同的人

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

亡国

(1).亡失国家。《礼记·檀弓下》：“ 晋献公之丧，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：‘寡人闻之，亡国恒於斯，得国恒於斯。’” 孔颖达疏：“言寡人闻前古以来，失亡其国，恒於此丧祸交代之时；得其国家，亦恒在於此交代之时。”《后汉书·李固传》：“昔秦皇亡於沙丘，胡亥、赵高隐而不发，卒害扶苏，以至亡国。” 宋苏轼《私试策问》之一：“ 吕氏既已灭矣，而吴楚之忧，几至於亡国。”

(2).灭亡了的国家。《孙子·火攻》：“亡国不可以復存，死者不可以復生。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继絶世。”

(3).将亡之国。汉桓宽《盐铁论·非鞅》：“譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产如之何？故扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国也。”