名句出处
出自清代乾隆的《小许庵口号》
全文：
十笏为庵静以便，底从名象较言诠。
纳来芥子应无数，何啻三千与大千。
参考注释
以便
(1) 用在下半句话的开头,表示使下文所说的目的容易实现
说话清楚些,以便听懂你的意思
(2) 为了有利于
将在外,主令有所不受,以便国家。——《史记·魏公子列传》
言诠
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
乾隆名句，小许庵口号名句
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