参政树碑颂遗德，舍人作堂诏无极

朱翌《高风堂》

名句出处

出自宋代朱翌的《高风堂》

全文：
一溪之云各为雨，聊与萧王分出处。
乱山深处有生涯，三尺渔竿一枝櫓。
细读怀仁辅义书，先生於世未尝疏。
我已飘然遗物去，斯言却以告司徒。
参政树碑颂遗德，舍人作堂诏无极。
高风之高高几何，下视乌龙六千尺。

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参政树碑颂遗德，舍人作堂诏无极书法作品

参考注释

参政

参与政事

树碑

立碑。《后汉书·桓彬传》：“ 蔡邕等共论序其志，僉以为彬有过人者四……乃共树碑而颂焉。” 唐黄滔《赠旌德吕明府》诗：“两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。” 明刘基《杭州实庵和尚福严寺记》：“ 至正辛卯寺成，将树碑求文以誌其所自。”

遗德

(1).指前人留下的德泽。《庄子·盗跖》：“今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。”《史记·孝文本纪》：“朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德。” 三国蜀诸葛亮《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘*志士之气。” 宋曾巩《思轩诗序》：“今六十餘年，而君来世其官，众於是考於州人，以求水部之餘恩遗德。” 瞿秋白《赤都心史》八：“老年人念托氏的遗德，不忍动手。”

(2).谓留下德泽。《史记·秦本纪》：“且先王崩，尚犹遗德垂法。”

(3).指弃置未用的贤德之人。晋羊祜《让开府表》：“假令有遗德於板筑之下，有隐才於屠钓之间，而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！”

舍人

(1).官名。《周礼·地官·舍人》：“舍人掌平宫中之政，分其财守，以灋掌其出入者也。”本宫内人之意，后世以为亲近左右之官。秦汉有太子舍人，为太子属官；魏晋以后有中书通事舍人，掌传宣诏命；隋唐又置起居舍人，掌修记言之史，置通事舍人，掌朝见引纳；明清内阁中书科设中书舍人，掌书写诰敕。此外，宋有阁门宣赞舍人，元有直省舍人、侍仪舍人，明有带刀散骑舍人，则皆为近侍武职。

(2). 战国及汉初王公贵人私门之官。《战国策·楚策四》：“ 李园求事春申君为舍人。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 藺相如者，赵人也。为赵宦者令繆贤舍人。”《汉书·王莽传上》：“其令公奉、舍人、赏赐皆倍故。” 颜师古注：“舍人，私府吏员也。”

(3). 宋元以来俗称显贵子弟为舍人。元无名氏《碧桃花》楔子：“小生不是歹人，是隔壁县丞衙里的舍人张道南。”《古今小说·沉小霞相会出师表》：“小人姓贾名石，是宣府卫一个舍人。” 清洪昇《长生殿·禊游》：“老旦扮卖花娘子，小生扮舍人。”

无极

(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉枚乘《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐元稹《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”

(2). 中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同阿修罗王合起来就是个太极。’” 郭沫若《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“太极”。

(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为援制都布单衣” 李贤注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”

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