好姻缘眼见得无终始，一载恩情似弹指，别离怨草次

名句出处

出自元代商衟的《【南吕】一枝花》

全文：
远寄。
粘花惹草心，招揽风流事，都不似今日个这娇姿。
伶变知音，雅有林泉志。
合欢连理枝，两意相投，美满夫妻相似。
甘不过轻狂子弟，难禁受极纣勤儿。
撞声打怕无淹润。
倚强压弱，滴溜着官司。
轰盆打甑，走踢飞拳。
查核相万般街市，待勉强过从枉费神思。
是他惯追陪济楚高人，见不得村沙谎厮，钦不定冷笑孜孜。
可人，举止。
为他十分吃尽不肯随时，变除此外没瑕玼。
聚少离多信有之，古今如此。
好姻缘眼见得无终始，一载恩情似弹指，别离怨草次。
感恨无言谩搔耳，后会何时？唱道痛泪连洒，花笺闷写相思字，托鱼雁寄传示。
我志诚心一点无辞，无辞惮去伊身上死。

参考注释

姻缘

旧时指婚姻的缘分

千里姻缘一线牵

眼见得

〈方〉∶明显地看出;显然

病人眼见得不行了

无终

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”

(2). 三国 魏 田畴 志行卓越，隐居 无终山 。后人因以为隐逸之典。 晋 陶潜 《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志 无终 。” 清 阎尔梅 《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰 辞徵虚有道， 田畴 抗节隐 无终 。”

(3).古代 山戎 国名。 春秋 时分布在今 山西省 太原市 东，后迁至 河北省 玉田县 西北 无终山 ，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子 嘉父 使 孟乐 如 晋 ，因 魏庄子 纳虎豹之皮，以请和诸 戎 。” 杜预 注：“ 无终 ， 山戎 国名。”

恩情

施惠人给受惠人的好处,恩惠情谊

弹指

极短时间

一弹指的工夫

别离

(1) 离别;分离

别离家乡,踏上征途

心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行

并序

(2) 》

草次

(1).犹造次，仓促。《仪礼·聘礼》“飧不致” 汉 郑玄 注：“不以束帛致命，草次饌飧具轻。” 贾公彦 疏：“草次饌具轻者，以其客始至则致之，故言草次也。”《春秋·隐公四年》“公及 宋公 遇于 清 ” 晋 杜预 注：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。” 孔颖达 疏：“草次，犹造次。造次、仓卒，皆迫促不暇之意。” 元 商衟 《一枝花·远寄》套曲：“好姻缘眼见得无终始，一载恩情似弹指，别离怨草次。” 刘光汉 《＜新方言＞后序》：“读斯书者，非徒可以詮故训，达神旨，艸次应对，名实相应，亦无忧閒介矣。”

(2).轻率；草率。《三国志平话》卷上：“ 关公 见 飞 非草次之人，説话言谈，便气和酒尽。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·学而篇二》：“ 冯厚斋 专就讲习讨论上説，只作今经生家温书解。此俗学、圣学大别白处，不容草次。”

(3).栖息于草野间。 唐 张说 《谏避暑三阳宫疏》：“填城溢郭，併插无所，排斥居人，蓬宿草次，风雨暴至，不知庇托，孤惸老病，流转衢巷。”