名句出处
出自宋代苏唐卿的《再和诸公佳作》
全文：
老文新刊立新堂，千里腾辉贲两乡。
江汉骊珠探作宝，龟蒙文桂断为梁。
英辞美陋琼瑶室，古篆工羞粪上墙。
陵谷燮迁解讹缺，后贤何惜补休光。
参考注释
陵谷
(1).《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。” 毛 传：“言易位也。” 郑玄 笺：“易位者，君子居下，小人处上之谓也。”后因以“陵谷”比喻君臣高下易位。《魏书·拓跋渊传》：“臣以疏滞，远离京輦，被其构阻，无所不为。然臣昔不在其后，自此以来，翻成陵谷。”
(2).比喻自然界或世事巨变。 北周 庾信 《周大将军司马裔神道碑》：“是以勒此丰碑，惧从陵谷，植之松柏，不忍凋枯。” 唐 韩偓 《乱后春日途经野塘》诗：“眼看朝市成陵谷，始信 昆明 是劫灰。” 清 赵翼 《游狮子林题壁》诗：“数百年来几陵谷，此犹坚完缝不裂。” 郭沫若 《西江月》词：“能教沧海变桑田，陵谷一朝转换。”
(3).丘陵和山谷。 唐 韩愈 《杂说》之一：“然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。” 宋 苏轼 《飓风赋》：“鼓千尺之涛澜，襄百仞之陵谷。吞泥沙於一卷，落崩崖於再触。”
(4).指陵墓。 清 顾炎武 《十月二十日奉先妣葬于先曾祖兵部侍郎公墓之左》诗：“六十年间事反覆，到今陵谷青模糊，止存松楸八百树，夜夜宿鸟还相呼。”
讹缺
亦作“ 讹闕 ”。亦作“譌缺”。错误、残缺。《新唐书·艺文志序》：“自六经焚於 秦 而復出於 汉 ，其师传之道中絶，而简编脱乱讹缺，学者莫得其本真，於是诸儒章句之学兴焉。”一本作“ 讹闕 ”。 宋 陆游 《跋六一居士集古录跋尾》：“及再得之，纔相距数年，讹闕已多，知古人欲传远者，必託之金石，有以也夫！” 元 袁桷 《陆道士墓志铭》：“盖其传受讹缺，浮靡恣荡，摄思握神，罔不知所以。” 清 朱珪 《＜雁门集＞序》：“ 露萧 农部慨然念其先世刻板之取於六丁也，乃就流传诸本考证譌缺，将重刻之，而质之於予。”
后贤
后世的贤人。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“其有疑错，则备论而闕之，以俟后贤。” 元 陈基 《秋怀》诗之二：“往圣既作莫，后贤孰当继。” 清 陈维崧 《永遇乐·东溪雨中修禊》词：“莫停檀板，且偎红袖，此会后贤应继。”
休光
盛美的光华。亦比喻美德或勋业。《汉书·匡衡传》：“使羣下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“含天地之醇和兮，吸日月之休光。” 唐 韩愈 《与于襄阳书》：“士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·宰相对联》：“志秉纯忠，正气垂之万世；功昭捧日，休光播於百年。” 剑农 《武汉革命始末记》：“今者时机已熟，天应人归，一省发难，全国响应，不旬日而十八行省，徧树义旗，诚足动各国之观瞻，昭休光于后世。”
苏唐卿名句，再和诸公佳作名句
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