为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

老子《老子·德经·第六十四章》

名句出处

摘自《老子·德经·第六十四章》

解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

原文摘要：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

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为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。书法作品

参考注释

是以

所以;因此

举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。——《史记·屈原贾生列传》

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

无执

不执着；不拘泥。《老子》：“是以圣人无为故无败，无执故无失。” 三国魏阮籍《达庄论》：“自是者不章，自建者不立。守其有者有据，持其无者无执。” 南朝梁慧皎《高僧传·义解三·慧远》：“负荷大*法者，必以无执为心。”

无失

(1).没有失误。《老子》：“圣人无为，故无败；无执，故无失。” 汉董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“立成数以为植而四重之，其可以无失矣。”

(2).不遗漏。《文献通考·经籍十三》：“顾读者不深考其间，虽或有得於此者，而又不能无失於彼。”

(3).没有损失。清吴骞《扶风传信录》：“次夜，果有偷匿后园竹中，知有备，无失。”

(4).佛教指酒戒五神之一。《法苑珠林》卷一○五：“饮酒戒有五神：一名清素，二名不醉，三名不乱，四名无失，五名护戒。”

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为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

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是以

圣人

无为

无执

无失

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