告尔名字义，尔其敬听受

名句出处

出自宋代陈淳的《榘子名字义》

全文：
小子成人尔定孙，成人来前吾语成人汝。
尔今既加冠，盍以成人遇。
今尔名以榘，字尔以方叟。
告尔名字义，尔其敬听受。
榘所以为方，是为法度器。
极天下之方，不能外乎是。
在人事而言，不越乎此理。
此理根所成人，其本一而已。
散诸事物间，各各有所止。
当然不容易，万殊而一揆。
截截有成法，方正无少陂。
圣人安而行，所欲不逾此。
贤者勉而复，折旋必中矣。
学者思圣贤，於学亦必以。
所择要精明，所执在固緻。
法皆自中定，方非由外至。
如或非礼视，是以不法视。
於视为不方，随物而妄宣。
如或非礼动，是以不法动。
於动为不方，随物而妄往。
惟视方而明，不为非礼倾。
惟听方而聪，不为非礼从。
惟言方而信，不为非礼徇。
惟动方而直，不为非礼适。
一一守吾法，私意无容杂。
寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。
直道范驰驱，何行不检押。
其可者则与，不可者必拒。
交游自正方，不随不可去。
有善者则从，不善者必克。
处事自正方，不随不善溺。
随物则为圆，非圆特其偏。
同流而合汙，在方诚有愆。
先方而后圆，於圆乃可全。
既无一不方，斯无一不圆。
动容皆中礼，从心得孔传。
岂但方之熟，实惟圆之安。
圣法万世在，榘尔其勉旃。
称名惕自省，闻字肃反观。
斯义无尔愧，服膺常拳拳。

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参考注释

字义

字词的意义。《魏书·儒林传·孙惠蔚》：“今求令四门博士及在京儒生四十人，在祕书省专精校考，参定字义。” 唐陈夷行《＜九经字样＞奏状牒文》：“或经典相承，与字义不同者，具引文以注解。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 商妾颇认得字义，见了府牒，不敢不信。”

尔其

连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于，至如。汉张衡《南都赋》：“尔其地势则武闕关其西，桐栢揭其东。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“尔其实録无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。” 唐杜甫《鵰赋》：“尔其鶬鴰鳵鶂之伦，莫益於物，空生此身。” 明徐渭《牡丹赋》：“尔其月陂隄上，长寿街东，张家园林，汾阳宅中，当春光之既和，正亭榭之载营。”

听受

听从接受。《汉书·艺文志》：“《书》者，古之号令，号令於众，其言不立具，则听受施行者弗晓。” 南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公以为出言自口，驥騄不追，听受一谬，差以千里。” 唐韦瓘《周秦行纪》：“臣家宛下，将归，失道。恐死豺虎，敢托命乞宿。太后幸听受。” 清梁章鉅《退庵随笔·躬行》：“所以贵乎高明直谅之师友，而勇於听受也。”《二十年目睹之怪现状》第九三回：“兄弟有一句临别赠言的话，不知阁下可肯听受？”

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