主君观娱美人醉，报有无情使车至

名句出处

出自宋代邓林的《绿珠词》

全文：
涼台潇洒临清波，幄翠帘珠明绮罗。
哀丝豪竹按新歌，红潮素脸春风和。
主君观娱美人醉，报有无情使车至。
几丛兰麝俱委尘。
独指绿珠可当意。
众中偏是承恩深，妾身虽贱无二心。
君前判命效一死，玉笛收声红日沉。
轻裾飘向阑干角，花钿散地金钗落。
到头不负齐奴约，犹胜识字涧投阁。

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主君观娱美人醉，报有无情使车至书法作品

参考注释

主君

(1).对一国之主的称呼。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之説乎？”《史记·樗里子甘茂列传》：“ 乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’” 唐元结《元谟》：“或曰公知圣人之道。天子闻之，咨而问焉。公谢曰：‘臣生自山野……主君所问，臣安能知？请説所闻，惟主君听之。’” 唐李商隐《重有感》诗：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。”

(2).指诸侯互相聘问的主国之君。《周礼·秋官·司仪》：“宾继主君，皆如主国之礼。”《礼记·聘义》：“使者聘而误，主君弗亲饗食也，所以愧厉之也。” 孔颖达疏：“来聘使者行聘之时礼有错误，则主国之君不亲自饗食以接宾。”

(3).对卿大夫的称呼。《左传·昭公二十九年》：“ 齐侯使高张来唁公，称主君。” 杜预注：“比公於大夫。” 元杨梓《豫让吞炭》第一折：“﹝ 絺疵云﹞某奉主人令，着我去请三家（韩、魏、赵）主君，来赴兰臺之宴。”

(4).对一家之主的称呼。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“失教之家，閽寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通。” 唐白居易《不能忘情吟》：“故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”

(5).对人的敬称。《史记·苏秦列传》：“﹝ 韩王 ﹞曰：‘寡人虽不肖，必不能事秦。今主君（苏秦）詔以赵王之教，敬奉社稷以从。’” 司马贞索隐：“礼，卿大夫称主。今嘉苏子合从诸侯，褒而美之，故称曰主。”

(6).道家谓根本。《参同契》上篇：“应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。” 袁仁林注：“倡先首动，则迷失柔顺之轨；居后处静，乃得阳之主也。”

美人

(1)

(2) 美女

一个长着油光发亮的黑头发、红嘴唇、眼睛一点也不怯懦的大胆的美人

(3) 品德高尚的人;贤人

全州的美人和绅士都聚集在那里

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”