绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
老子《老子·道经·第十九章》名句出处
摘自《老子·道经·第十九章》
解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
原文摘要：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
名句书法欣赏
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。书法作品
参考注释
绝圣弃智
谓摒弃聪明智巧。《老子》：“絶圣弃智，民利百倍。”亦作“ 絶圣弃知 ”。《庄子·胠箧》：“故絶圣弃知，大盗乃止。” 明 杨慎 《丹铅续录·庄子愤世》：“﹝ 庄子 ﹞未尝毁 孔子 也。毁彼假 孔子 之道而流为 子夏氏 之贱儒、 子张氏 之贱儒者也。故有絶圣弃知之论。”
民利
民众的利益、财利。《书·盘庚中》：“视民利用迁。”《国语·楚语上》：“若於目观则美，缩於财用则匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”《老子》：“絶圣弃智，民利百倍。”
百倍
(1).一百倍。形容倍数极高。《管子·度地》：“天地和调，日有长久，以此观之，其利百倍。”《韩诗外传》卷五：“挟百倍之欲而求有尽之财，是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 苏洵 《权书·六国》：“ 秦 以攻取之外，小则获邑，大则得城，较 秦 之所得，与战胜而得者，其实百倍。” 茅盾 《子夜》四：“这里 曾沧海 暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到烟榻上，精神百倍地烧起一个很大的烟泡来。”
(2).牛膝的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草五·牛膝》。
孝慈
(1).对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《论语·为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝於亲，慈於众，则*民忠於己。”《逸周书·官人》：“父子之间，观其孝慈；兄弟之间，观其和友。” 唐 白居易 《和答诗·和阳城驿》：“乡人化其风，少长皆孝慈。” 清 戴名世 《李烈妇传》：“ 元焕 死，而女上有舅姑，下有子女各一，其责皆在女。奈何殉硜硜之节而昧孝慈之义乎？”
(2).指孝慈之道。《礼记·礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”
(3).孝友。《史记·五帝本纪》：“ 舜 顺适不失子道，兄弟孝慈。” 王引之 《经义述闻·通说上》：“孝友或谓之孝慈。”参见“孝友”。
盗贼
强盗和小偷总称
盗贼亭武起,问谁多穷民。——李商隐《行次西郊作一百韵》
无有
没有
“有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》
无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》
无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》
绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》
果无有。
老子名句，老子·道经·第十九章名句
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