惯说五家宗派禅，不将玄妙与人传

名句出处

出自宋代释宗杲的《佛性泰和尚赞》

全文：
惯说五家宗派禅，不将玄妙与人传。
晚年一处真奇物，食罢长伸两脚眠。

惯说五家宗派禅，不将玄妙与人传书法作品

(1).五户。古代以为户籍编制的基层单位。周代以五家为一比，春秋时齐国管仲以五家为一轨。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家为轨，轨有长，六轨为邑。”

(2).指黄帝、高阳、高辛、唐尧、虞舜五帝。《史记·天官书论》：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。” 张守节正义：“五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。”

(3).指黄帝、颛顼、夏、殷、周五代的历法。《史记·太史公自序》：“五家之文怫异，维太初之元论。” 张守节正义：“五家谓黄帝、顓頊、夏、殷、周之历。”

(4).指传《春秋》的左氏、公羊氏、穀梁氏、邹氏、夹氏五人。何休《＜公羊传＞序》“传《春秋》者非一” 唐徐彦疏：“旧云，传《春秋》者非一者，谓本出孔子，而《传》五家。”参阅唐陆德明《经典释文》卷一。

(5).指治《春秋穀梁传》的尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦五人。《后汉书·贾逵传》：“虽为古学，兼通五家《穀梁》之説。” 李贤注：“五家，谓尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦等，皆为《穀梁》。”

(6).谓五行家。《后汉书·桓郁传》：“帝自制《五家要説章句》，令郁校定於宣明殿。” 李贤注：“此言‘五家’，即谓五行之家也。”

(7).指北周、北齐、南朝梁、南朝陈、隋五朝。《新唐书·令狐德棻传》：“议者以魏有魏收，魏澹二家，书为已详，惟五家史当立。德棻更与秘书郎岑文本、殿中侍御史崔仁师次周史，中书舍人李百药次齐史，著作郎姚思廉次梁、陈二史，秘书监魏徵次隋史，左僕射房玄龄总监。脩撰之原，自德棻发之。”

(8).今文经学家指唐、虞、夏、殷、周五代。清刘书年《周时书分四代》：“三科之条，五家之教。三科，谓虞、夏一科，商一科，周一科也。古文家説也。五家，谓唐一家，虞一家，夏一家，殷一家，周一家也。今文家説也。” 章炳麟《訄书·正名杂义》：“夫三科五家，文质各异。”

(1) 文艺、学术、宗教、政治等方面的派别

(2) 宗教的支派

(1).不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英疏：“将，送也。”

(2).犹不长。唐元结《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸注：“将犹长也。”

(3).阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”

深奥微妙

玄妙的学说

合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章注：“能安危者，则与人合。”

释宗杲名句，佛性泰和尚赞名句

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