圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

韩非及后人《韩非子·五蠹》

名句出处

摘自《韩非子·五蠹》

解释：因此圣人不期望完全按古代的办法，不效法陈规，而是研究当代的事情，从而制定相应的措施。

原文摘要：
害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴*乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子

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圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。书法作品

参考注释

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

不期修古

期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。

不法常可

法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。

论世

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。汉东方朔《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元柳贯《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”

因为

连词。表示原因或理由

因为工作需要,他很乐意去了

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