洞庭之水浮天地，中有君山若螺髻

名句出处

出自明代吴允禄的《咏轩辕台》

全文：
洞庭之水浮天地，中有君山若螺髻。
山上谁崇百尺台，黄云紫雾常徘徊。
相传昔日轩辕子，铸鼎烧丹此遗址。
丹成白日升苍穹，黎民独抱乌号弓。
千年事往今何在，吊古临风增感慨。
呜呼真伪谁得知，日暮平芜鸟乱飞。

(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英疏：“洞庭之野，天池之间，非太湖之洞庭也。” 三国魏曹植《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋苏轼《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”

(2).湖名。即洞庭湖。《韩非子·初见秦》：“ 秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五渚、江南。” 唐韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭九州间，厥大谁与让？” 清叶廷琯《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“洞庭湖”。

(3).湖名。太湖的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指包山而为期，集洞庭而淹留。” 刘逵注引王逸曰：“ 太湖在秣陵东，湖中有包山，山中有如石室，俗谓洞庭。”参见“ 太湖 ”。

(4).山名。在江苏省太湖中。有东西二山，东山古名莫厘山、胥母山、元明后与陆地相连成半岛。西山即古包山。

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖（洞庭湖）中有君山 …… 湘君之所游处，故曰君山矣。” 唐李白《陪族叔晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之五：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。” 宋张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》词：“日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。”

形状像螺壳的发髻

螺髻翘然

吴允禄名句，咏轩辕台名句

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